中興莊建村初期並無獨立供水系統，全村設有三處戶外供水點，其中兩處為自來水，一處為地下水，因取水人數眾多，常需早起排隊打水，偶而會出現爭吵情事，有人則是趁夜深入靜汲水使用，目前自來水供水點已取消，僅剩地下幫浦仍留存原址。

早年興建眷村時，一方面認為很快就會反攻大陸了，一方面為了節省成本並減少施工時間，便以「竹編夾泥牆」隔間。 作法是用桂竹編成鏤空的骨架，再用黏度較高的泥巴和稻殼混合成的泥漿塗抹於兩面，最外一層塗上石灰防水。 隨著時代改變，磚牆成為建築主流，加上國防部的國軍老舊眷村改建，竹編泥牆這個眷村居民的共同記憶的竹籬笆，漸漸消失在我們的記憶裡。

中興莊前世與今生 山東「青島國術館」子弟兵組成的大刀隊、嶗山游擊隊，歷經高芳先九死一生的帶領，浴血「抗日」八年，贏得80場大小戰役。 1949年這支「青島保安旅」搭船撤離至基隆未能下船，接獲密令再轉戰海南島「剿匪」，1950年元月終獲安頓於八卦山下的眷村─中興莊。 一生兵馬倥傯的父執輩1959年奔赴金門「823砲戰」，堅毅守護家國、贏得第一面陸軍最高榮譽「文虎旗」，創造「大膽部隊」英勇故事。 彰化「中興莊」為國防部、文化部選定為全國13處具有文資保存價值的眷村之一，彰化縣文化局2021年登錄為聚落建築群，2025年9月中興莊故事館開幕，2026年預計開放的「中興莊故事館」、「中興莊眷村文化園區」，歡迎您共同見證大時代的故事。

養濟院和中興莊有何淵源？根據文史作家林文龍在《彰化縣口述歷史（二）》所撰寫的「彰化城 話滄桑」一文中，採訪地方耆老李震霆指出，中山路有座玄天上帝廟，廟名為古龍山，廟後原是個小山丘，廟的後面靠近八卦山一帶，古時叫「癩膏營」，那裡出磺水，彰化古名也叫磺溪，就是因此得名，磺水可以治療皮膚病，彰化人如果有「癩膏病」，都會到磺水窟浸泡，所以就名為「癩膏營」，「癩膏營」範圍包括今之中山國小，以前常有人說中山國小是「癩膏營」地，原因就在此，不過，現在磺水已經沒有了。 另一名耆老吳華棟也印證說，中山國小古時的確在「癩膏營」，記得以前運動場還有小山，常有人在此放羊，後來慢慢拓寬，山才往後退。 文史作家林文龍說，關於彰化養濟院之設置，其地俗稱「太古療」（編按：發音與癩膏近似），在古龍山附近，印証上述耆老的說法，此地有溫泉之故，養濟院與中興莊確有淵源。

全台供奉玄天上帝最悠久的古龍山，位於彰化市中山路毗鄰中興莊，是眷戶的信仰中心。古龍山建於清乾隆年間，傳自武當山的香火，已逾300年，每年農曆三月初三是玄天上帝誕辰，中興莊眷戶熱情捐獻，也會前來敬拜，見證信仰與生活交織的歷史記憶。

【滴水清心的清水岩】 從竹山到草屯的路上有一座清水岩寺，在這裡有一段嘉慶君提字與滴水清心的故事。 話說，嘉慶太子一行人在竹山折損了李勇這位大將軍，剩下的人一路逃跑，打算前往半線，也就是現在的彰化去避難。在山路中眾人又餓又渴，正在發愁之際，突然看到山壁竟然滴水不斷。大家用手捧水來喝，頓時覺得神清氣爽、甘甜潤喉。太子喝了這水後，精神一振，隨手提起樹枝就在岩壁上寫著「滴水清心」四個字。 眾人再往前行，來到了一間寺廟。嘉慶太子覺得方才山壁的泉水，應是寺廟中的觀音佛祖所賜，因此參拜之後謹記在心，為了答謝佛祖的救命之恩，回到朝廷就賞賜了清水岩寺一個「雙龍抱珠火行圖記」，上面書有「清水岩」三字，而「岩」字的「石」多了一個點，有人就說，這一點正是嘉慶太子感念「滴水出石」這件事所以才故意多加了這一點。而用樹枝寫在石頭上的「滴水清心」等字，就被後人刻成石碑永久保存下來了。 另外，清水岩旁的這條路又被稱為「挑鹽古道」，是先民們來往於彰化社頭與南投名間兩地的農產運輸要道，也是鹿港商人買賣鹽貨、雇請挑夫運送的必經之路，所以「挑鹽古道」因此得名。而挑鹽古道因為一路彎彎曲曲，所以又名「十八彎」，據說，這也是因為嘉慶太子一路逃難、口裡直念「彎彎拐拐」而讓後人取了這個「十八彎」的名字。然而，十八彎固然難走，前頭的草屯卻有一段明明有路卻走不出村莊的怪事，這就是另外一段嘉慶君遊臺灣的故事了。 【挑鹽古道上的清水岩】 彰化的清水岩和虎山岩，以及在彰投交界處的碧山岩被稱為「三大名岩」，而這裡的「岩」並不是指岩石的意思，而是閩南語中代表佛寺所在的「巖仔」。由於清水岩位在交通要道的挑鹽古道上，自然是嘉慶君故事中不可缺少的場景與行經路線之一。只不過嘉慶太子應該沒有那種神力，可以用樹枝在岩壁上刻下「滴水清心」的墨寶，而火形圖記的匾額也是後人延伸出來的想像。 不過，清水岩因嘉慶太子的「滴水清心」故事而有名，這與清水岩附近水源優質很有關係。這裡的泉水在日治時期被譽為是臺灣的三大名泉之一，與北部陽明山的「長壽泉」和東部知本的「美人泉」齊名。在寺廟的前方還有「甘露泉」的標誌顯見這是本地的特色之一。同時，這裡也屬於今日「參山國家風景區」的一部分，融合了傳說故事與豐富的自然資源，是這段走讀路線中可以歇腳休息的好地方。