01彰基文史博物館
彰基文史博物館由三個不同的展場所組成，分別是蘭大衛夫婦切膚之愛紀念館內的「院史發展館」、旭光路向上大樓內的「根的故事紀念館」，以及位於建寶街蘭醫師大樓地下一樓的「彰基文史博物館」。彰基文史博物館是臺灣中部第一家立案的私立博物館，透過博物館對彰化基督教醫院珍貴史料的蒐集、典藏、研究和展示，讓民眾了解西方醫療文化在中臺灣的輝煌成就。在彰基文史博物館中記錄了基督教醫療宣教活動在臺灣的足跡，並且展示了蘭大衛醫師帶來臺灣，也是全臺灣第一台顯微鏡。
近年來，彰基文史博物館致力於史料的徵集與數位化工作。除了陸續從英國倫敦亞非學院搜即予彰化基督教醫院相關的珍貴史料外，也將這些資料進行數位典藏，並透過線上資料庫的建置將這些珍貴的數位典藏史料供大眾使用。典藏內容可見：彰基文史博物館文史資料庫（url: https://cchhmuseum.org/archive/index.php）
02-3楊逵文學紀念館
楊逵，本名楊貴，筆名楊逵、楊建文等，為臺灣著名小說家，如《壓不扁的玫瑰花》、《送報伕》等皆為他的文學代表作品。楊逵 1906 年出生於臺南新化，為首位日本中央文壇活動的臺籍作家。在學其中多次參加勞工運動、政治運動及農民運動；鼓舞臺人爭取自身權益，他不僅在日本時代因支持農民運動遭政府逮捕，戰後也因為發表「和平宣言」而被抓到綠島監獄服刑，可以說是臺灣社會運動的先驅者之一。
2001 年，新化鎮公所及地方文史工作者發起籌設楊逵文學紀念館，並獲得文建會補助經費，將閒置的地政事務所規劃成「楊逵文學紀念館」，內部展示楊逵文物、史料、圖像。A 棟一樓規劃為人間楊逵展示區，二樓為文學的楊逵展示區，B 棟一樓為文學交誼中心；二樓為社團展覽館、C 棟則為歐威電影紀念特展館；亦曾舉辦多場藝文活動，致力發揚楊逵的『壓不扁的玫瑰花』精神。
02响仁和鐘鼓廠
老字號製鼓場是由人稱「阿塗師」的王桂枝先生創立於大正13年(1924)，阿塗師拜師於泰山地區來自漳州的製鼓師傅蔡心匏，因勤奮認真獲得師傅贈送全體製鼓工具，以期能發揚光大。「响仁和」鼓場的名稱的由來，則是出自於佛經「佛響仁和，棄散惡塵」，相信本著虔敬製鼓，鼓聲不息，文化必有傳。北臺灣許多廟宇都有阿塗師的作品，如三峽清水祖師廟、龍山寺、臺北行天宮等。
第二代王錫坤是阿塗師之子，在自小耳濡目染之下，不斷精進製鼓技法，終於獲得「台灣製鼓王」的榮銜。王錫坤師傅為了感念父親對於傳統文化的傳承精神，成立了「响仁和鼓文物館」，館內收藏了許多古今大小不同種類的名鼓，也有精美漆藝鼓身作品，也有棉紙撕畫的鼓身畫作。
目前鼓業已傳承至第三代王凱正師傅，歷經百年的「响仁和鼓廠」不但成為新莊的重要招牌，也讓臺灣的傳統技藝走上世界舞台。
03李梅樹紀念館
李梅樹紀念館初設於1990年，後經文建會專款補助及當時臺北縣政府文化局協助後，成為文建會屬下的「地方文化館」。設立宗旨在紀念李梅樹教授，其生前致力於藝術創作及美術運動，是臺灣早期的重要藝術家之一。北大高中與李梅樹紀念館淵源極深，2015年暑假備課日曾安排全校老師到李梅樹紀念館參訪，之後學校每年皆有如梅樹月等課程配合，自2019年起更讓戶外藝術作品走進校園。2021年11月與李梅樹紀念館正式締結合作備忘錄，並無償送給學校許多畫作；走廊上、自主學習的空間牆上懸掛臺灣早期畫家作品，傳承歷史文化與在地連結，透過新舊之間的調和與撞擊，讓空間產生引人注目的精彩花火，不僅提升了學校的美感教育，也讓學生浸淫在藝術的氛圍中。
04-6國立臺灣歷史博物館
位於安南區，與三崁店聚落以鹽水溪相隔。是以「世界中的臺灣」為視野，一方面提供展覽物件、文獻資料、圖像資料、模型、複製品等資訊內容，呈現臺灣通史的知識詮釋，提供觀眾、學校教師、研究學者及一般對臺灣歷史有興趣之大眾，對於臺灣歷史的深度閱讀；另外，博物館內的常設展為「斯土斯民：臺灣的故事」，逛這個展的同時將會從神秘的起源傳說開始，跟著這塊土地，一次次歷經時代的更迭與鉅變，看見大歷史之下臺灣人群的樣貌、聲音與故事。
04切膚之愛紀念館
切膚之愛紀念館是「蘭大衛紀念教會」的舊址，景點封面照片為當時紀念教會落成時的合影。左為兒子蘭大弼，右為妻子連瑪玉。建築的設計採用的是傳統中國式的八角涼亭式的建築，屋頂上的十字架依然屹立其上。而館內雖然規劃為博物館展場，但裡面仍然保留教堂的風貌，當初講台上的大型壁畫及兩側的浮雕依然保留，即便已經不做聚會之用，但仍然可以感受早年聚會時的氣氛。館內展出彰化基督教醫院歷年來的重要典藏文物與檔案，以及蘭大衛醫師以白話字拼寫閩南語的醫學教科書，藉此培育本土醫療人才。
「切膚之愛」是蘭大衛醫師與連瑪玉醫師娘膾炙人口的救人故事。述說著1928年六月的某天晚上，住在彰化沿海村子的小男孩周金耀跌倒撞傷膝蓋，因為延誤就醫使得傷口腫脹，病情日趨嚴重。此時，鄰居勸家人帶金耀到彰化醫館給蘭醫師治療，但礙於路途遙遠，延遲許久才出發，卻碰上蘭醫師在度假期間，遂由醫院裡的文甫道醫生與烈以利護士立即幫助清理傷口。然而，傷口發炎的範圍正在擴散，情況很不樂觀。蘭醫師返台後決定為金耀做皮膚移植。第一次，蘭醫生拿取腿上完好的皮膚，覆蓋在紅腫肌肉的角落，然而面積過小，不夠覆蓋如此大的傷口；第二次，其他醫生建議從健康的人身上切取皮膚，來幫忙覆蓋傷口，連瑪玉女士自願提供右大腿上的皮膚，這即是被後人傳頌的「切膚之愛」故事。
然而，這次的移植並不成功，後來蘭醫師再次嘗試利用切碎的皮膚組織自體移植後，傷口終於皆被新長出來的皮膚覆蓋，雖然外觀並不美麗，但是恢復狀況良好。周金耀得以順利出院返校就讀，並回到醫院的藥房工作、學習講道，並於1931年由彰化教會的牧師為周金耀施洗，後來也成為了一位牧師。
04國立台灣歷史博物館
國立臺灣歷史博物館坐落在深具臺灣歷史意義的「台江內海」。從十七世紀以前，台江內海就吸引東、西方人陸續前來貿易，因歷史環境變遷逐漸淤塞成陸地，歷史博物館在此立基，能讓大家感受到滄海桑田的時空變遷感受歷史的生命力。
歷史博物館內外處處都值得細細品味，從外圍開始就有著許多的公共藝術裝置，有以船槳造型製作而成的大型動力裝置，象徵先民的乘風破浪；有如偶像劇場景的希望之丘，站在上頭可就登上安南區的最高峰，有著不論何時都亮麗閃爍的感恩樹，不鏽鋼材質的外觀成為許多人來此必拍的打卡重點，館內豐富的歷史、人文、自然等多元的典藏，以及根據史實或想像打造出來展覽空間，更是探索台灣歷史的寶庫。
05-4臺南文化創意產業園區
原為日治時期臺灣總督府專賣局臺南出張所和臺南支局，負責菸草、鹽和酒等專賣業務。此建築為日治時期專賣局的地方層級辦公室，為磚造小型廳舍代表。2003 年為臺南市市定古蹟，現為臺南文化創意產業園區，定位為南部地區文化創意產業整合發展平臺，園區內設有文創、在地商品販售區。
05根的故事館
「根的故事紀念館」是為了紀念在臺灣出生的臺灣囡仔蘭大弼醫師（David Landsborough Ⅳ, 1914-2010）而設立。在根的故事紀念館中有許多藍大弼醫師與高仁愛（Jean Cornan）醫師娘所使用過的物品進行展示，在這些展品中我們可以看到他們的樸素與信仰展現。例如高仁愛用平常放置於廚房書寫雜記的黑板，以她在臺灣學會的中文，寫下她所領受的聖經經文：「神是我們的避難所，是我們的力量。」（詩篇第46篇第1節）這句經文成為她的有力支持，幫助她度過艱苦的虛弱病體時光。高仁愛醫師辭世後，蘭大弼醫生非常想念她，不捨得把她親手書寫的粉筆字擦掉而保留下來，並經常面對這個黑板沈思。如今，這份思念也保存在根的故事紀念館內。
蘭大弼醫生於1914 年在彰化出生，能說一口流利的臺語。到12歲時才（1926）離家前往山東的煙台，進入由戴德生（James Hudson Taylor, 1832-1905）宣教師創辦的芝罘宣教子女學校（Chefoo School）就讀，於1952重返彰化。他的童年圍繞著信仰、父親行醫和滿滿的臺灣土地情。小時候愛在田裡抓蟋蟀、踩水車，兒時家附近抓魚、抓蚱蜢， 要不然就是和鄰居朋友去撿芒果。那樣的成長環境，使他長大之後自然對臺灣農村很有感情。之後，蘭大弼在倫敦大學取得醫學士與外科學士學位，1939年獲倫敦大學頒授醫學博士學位。在父親醫療傳教精神的感召下，蘭大弼醫師決定追隨父親的腳步。1939年獲倫敦大學醫學博士學位後，隔年受長老教會指派前往中國福建泉州的惠世醫院任職。1947年在英國與婦產科醫師高仁愛結婚，並一同返回中國行醫。直到1949年中國共產黨統治中國，1951年被迫返英。1952年受聘返回彰化基督教醫院，在1954年接任第九任院長。
蘭大弼醫生上下班及外出時常常騎著自行車。現在這輛自行車還停放在「切膚之愛紀念館」內。當時，在彰化市內常見蘭大弼穿著正式而簡樸的西裝並將公事包掛於自行車，穿梭在大街小巷中，或辦事、或探訪病友、或探視教會友人。在市區中街道與巷弄中發現衣衫襤褸且明顯有病在身的無助人，他常會停下自行車，走向前去問候那位需要幫助的人，若對方願意則邀請他回醫院看病，並且想辦法幫助他們申請不同的社會福利照護費用，彰基同仁經常流傳：「院長又撿病人回來了」。根的故事紀念館象徵著蘭大弼醫師夫婦深根臺灣的點滴回憶，也彰顯了兩代蘭醫師服務下的彰化基督教醫院在醫療、傳道、服務、教育與研究上的努力與耕耘。
06台灣史前博物館 南科分館
科技部南部科學園區臺南園區（以下簡稱「臺南園區」）座落於臺南市新市區、善化區及安定區；原屬臺糖公司之道爺和善化農場。1995年開始規劃為科學工業園區開發核心區。中央研究院歷史語言研究所受行政院國家科學委員會委託在臺南園區進行遺址調查，財團法人樹谷文化基金會考古中心持續於南科特定區進行調查及發掘；迄今，南科及周邊地區所發現之遺址多達82處，其中位於南科園區的遺址共計28處，樹谷園區的遺址共計14處，其餘散佈在特定區及鄰近地區共計40處。遺址埋存之史前文化，最早距今約5000年，最晚則約300多年前，涵蓋時間範圍長達4500年。
為了保存因開發臺南園區所進行遺址搶救發掘，2002年國科會與臺南縣政府提出興建博物館之議，2003年4月教育部指定史前館保管南科出土文物及辦理興建分館事宜。經多方共同努力下，2007年獲行政院首肯，核定於臺南園區興建南科考古館。
南科考古館基地面積約為24,219平方公尺，於2010年3月徵選出優勝廠商「姚仁喜 大元聯合建築師事務所」負責執行後續建築設計與監造事宜。歷經多方努力與期待，南科考古館終於在2014年6月動工，2017年11月完工，為臺灣南部地區史前文化保存與文化資產研究奠定發展基礎。
06牡丹社事件紀念公園
西元1874年，日本藉口琉球漂民事件出兵台灣，與台灣原住民發生激烈的戰爭，排灣族人據石門天險以槍枝、石塊抵禦日軍的攻勢。牡丹社頭目aruqu父子等多名原住民戰士在「石門之役」中奮戰而亡。數日後，日軍開始另一波強大的攻擊，兵分三路進攻牡丹社及高士佛社，放火焚燒屋舍，原住民遁入山林間展開游擊戰，日軍士兵因水土不服開始病倒，遂與原住民商談停戰，結束雙方的爭戰，這就是改變台灣命運關鍵的歷史－「牡丹社事件」。
牡丹鄉公所為了紀念台灣近代史上重要的牡丹社事件，於當年交戰的石門古戰場地區，設立「牡丹社事件紀念公園」，園區面積約12公頃，內有歷史故事牆、牡丹社頭目aruqu父子像、愛與和平紀念碑、文化廣場、步道及停車場等設施，其中歷史故事牆將牡丹社事件完整描述，讓人彷彿走入時光隧道，感受當年情境，可以更加了解牡丹社事件的這段歷史。
07霧峰民生故事館
霧峰民生故事館原為「民生診所」舊址，戰後1946年由林鵬飛醫師經營至1990年退休，是許多霧峰人共同記憶。林醫師退休後移居臺中市，診所日益荒廢，經地方團體廖淑娟、孫崇傑等人士呼籲奔走，2014年霧峰區農會買下了老房子與屋前空地，將其打造成「霧峰民生故事館」。一樓介紹林鵬飛醫師生平，並保留舊時的診療室；二樓特展－「神靖丸紀念展覽室」，講述一段1945 年 1 月 12 號，一段鮮為人知的悲情故事。除此之外，為展現食農教育與霧峰米的特色，一樓的「農學食堂」與二樓的「黑翅鳶米的前世今生」特展，都是值得遊客駐足的好地方。
08農田水利文物陳列館
雲林縣林內鄉的農田水利會文物陳列館，成立於2002年，主要為配合「集集共同引水計畫」啟用，是國內首座以「水利」為主題的文物展示館，主在介紹農田水利的發展歷史，說明農業與水利之間如何息息相關，以及展示過去的農耕水利文物。
室內設有六個展區，分別為一樓的「傳統水利展示室」、「八田與一技師展示室」、「文獻展示室」和二樓的「現代水利展示室」、「農耕器具展示室」、「戶外展示區」；另外帶有七大主題，分別是「水利的演進」、「地下水及補注水源的開發」、「量水設施」、「省水管路灌溉」、「天然災害」、「農家器具」及各樓層中間的「文獻資料」。戶外動態水利設施模型完整介紹農業用水從濁水溪取水後流經農田，最後流入大海，沿線渠道內的各種構造物，包括：渠首工、沉砂池、跌水工、巴歇爾量水槽、倒虹吸工、防潮閘門等設施模型，一旦動起來，既仿真又生動，提供參訪者對臺灣的水利設施、農耕器具更具體深入的瞭解。
農田水利文物陳列館兼具環境教育與水利知識傳承的功能，可謂是臺灣農田水利的最佳教育去處。此外， 園區沿著水圳道渠種植的落羽松，隨著四季變化由綠轉紅、漸層變色，宛如畫般的絕美景致，每年秋冬季節總吸引大批民眾前來參觀攝影，成為林內一大觀光秘境。
09彰基院史發展館
彰基院史發展館位於今日彰化基督教醫院總院內，與切膚之愛紀念館比鄰。切膚之愛紀念館陳列了蘭大衛醫師夫婦的故事；院史發展館則記錄了眾多承接蘭醫師精神的「彰基人」故事。
彰化基督教醫院自1896年設立至今已經超過一世紀之久，因此，在院史發展館內可以看到百年來彰基發展的珍貴史料，以及歷任院長治理下的彰基精神與轉型策略以及發展方向。除此之外，還有一座「生命奉獻紀念牆」，在這上面記錄了許許多多發揮無私精神、捐出器官拯救生命的器官捐贈者。正如蘭大衛醫師娘連瑪玉女士一樣，這些器官捐贈者都發揮了切膚之愛的無私大愛，讓許多生命垂危的人得到醫治。
彰基125週年專輯（超連結：https://www.cchhmuseum.org/archive/upload/ebook125/index.html）以「深耕建造、謙卑服事」為標題，敘述過去百餘年來彰基人發展的美好腳蹤。從篳路藍縷建立「英立彰化基督教醫院」開始，挺過二次大戰砲火的洗禮，乃至於統治者的更迭，歷代的彰基人從未放棄過對中臺灣醫療事務的熱心付出。深耕中臺灣，建造完善的中部醫療基地，並且保持著蘭醫師與歷代彰基人所立下「謙卑服事」信條，展現尊重生命、愛人如己的精神，都在院史發展館中一一被保留下來了。
11干城社區活動中心—農村活力的據點
干城村的歷史可以追溯至光復後的五十甲墾區，當時由退伍軍人開墾約50公頃的土地，逐漸形成今日的干城社區。雖然行政區名稱有所變更，但在地居民仍習慣稱這裡為五十甲。早期的干城是由農場工人和退伍軍人聚集的農村社區，如今則因其純樸自然的環境與社區凝聚力成為人們探索的好去處。干城社區最獨特之處在於其團結的凝聚力，無論是環境改造還是文化推廣，居民都積極參與，共同打造出一個融合自然與文化的社區典範。
干城社區的發展強調自然與有機，並結合體驗式旅遊，提升居民生活品質。社區內擁有如南華工作站的儲木池和伐木設備，見證過去伐木歷史，還有種畜繁殖場，展示育種與保種成果。木瓜溪沿岸自行車道和奇萊山雪景，也讓這片土地充滿了自然魅力。
多年來社區發展協會積極爭取農委會、水保局的農村建設補助，居民們也積極參與藝術與環境建設，當地的藝術家群體經常開設課程，推動如砌石盆栽與牆面彩繪等活動，提升社區生活氛圍。社區活動中心是干城居民聚集與展示成果的重要場所，這裡設置了太陽能板等綠能設備，代表社區追求可持續發展的願景。
11牡丹社事件故事館
19世紀的恆春半島一帶，舊稱「瑯嶠」，為當地排灣族語「蘭花」之意，因為地理與歷史因素的交錯，使得1867年羅妹號事件、1871年琉球漂民事件及1874年牡丹社事件，一連串的對國際產生重大影響的事件，都發生在恆春半島這個三面環海的南方土地上，不只讓台灣躍上了國際舞台，也為台灣近代史的紛擾揭開了序幕。
牡丹鄉公所為了紀念台灣近代史上重要的牡丹社事件，透過「牡丹社事件再造歷史現場計畫」，打造「牡丹社事件故事館」，採用最先進的擴增實境科技，以虛擬實境導覽，帶領參觀民眾深入其境，重返當年的歷史現場，有如置身歷史事件中。故事館內有精美的圖示解說，精闢講述從羅妹號事件到牡丹社事件的歷史故事，還有定時播映的環形劇場，帶領您進入恆春半島當地排灣族的住民生活，身歷其境感受19世紀台灣歷史與國際社會交會的關鍵時刻。
13中正路63號(正興堂木業)
【出現集數：主場景】
1.阿叔主場景，正興堂木業，原屋主為代書，已移居外地、房屋閒置多年，阿叔劇組接洽協助整理修繕後作為拍攝戲劇用。一樓為正面客廳右側為修復工作室、左側為木料倉庫，二樓為神明聽、餐廳廚房、文欽房間、怡雯房間(和式)，三樓為家倫房間及陽台(在此晾衣服、喝啤酒)。【特別說明】：怡雯的木工教室「正興木作」係在嘉義舊監日式宿舍、另文欽老家家具及其與阿文師、阿丁師修復家具之工作室(及後來的王家少年厝)亦不在此處。
2.對面之巷子為第41集文欽與文俊半夜在此大聲爭執「文欽！說到底，你就只是他們的阿叔，這是事實！永遠沒有辦法改變。」
3.對面之巷子為第50集怡雯約秀英談事情的地方，怡雯拿著母親的照片逼問秀英是否是她害死的，此幕於同一巷中，古井處拍攝(編號42點)
2-3三峽老街
三峽老街擁有逾百年歷史。昔日因染布、樟腦與茶葉貿易而興盛，帶動當地繁榮發展。如今漫步其間，仍可見紅磚砌成的古樸街屋、拱門與懷舊亭仔跤的風貌，訴說著昔日輝煌。街道兩旁的傳統店鋪與特色小吃，延續著地方文化與生活記憶。旅人可在老街上尋訪歷史的痕跡，透過一磚一瓦、一味一物，彷彿穿越時空，走進三峽先民的生活故事，體驗深厚的在地人文底蘊與歲月流轉的美感。
23新旺集瓷
新旺集瓷觀光工廠，位在形象示範商圈鶯歌陶瓷老街裡，現由第四代中生輩許世綱接手家族窯業後轉型成立。最先由曾祖父於昭和元年（1926）開設協興瓦窯開啟，採傳統包子窯燒製紅瓦及黑瓦。古包子窯位於國慶街、光明路口，於民國102年（2013）被建商拆除煙囪後隔年拆窯，經新北市政府文化局及地方人士多次協商後，建商同意出資將拆下的窯重組，復建在陶博館後方的陶瓷藝術園區。
許世綱的阿公接手後轉型燒製日用碗，綠色「丹青碗」為代表作。丹青碗之後，燒製藍色水青碗、三青及水青陰陽碗等，據民國41年（1952）工商名冊考證資料碗生產量每月高達5,000個，是以新旺集瓷觀光工廠現址設置三座燃煤的四角窯生產。1970年代建築業起飛大量需求下，轉型生產燈塔牌白磁磚、紅磚色的紅鋼磚。在三峽白雞行修宮貼在地板的八角型紅鋼磚，就是出自新旺窯業。
許世鋼接手家業後，用在地設計及製作的陶瓷繼續耕耘傳承。與故宮合作設計開發燒製的彎彎杯後，意識到文創品的未來性與商機，文創陶瓷品陸續在國內外獲得許多獎項。民國99年（2010），取得觀光工廠設置資格，改名新旺集瓷觀光工廠。近期參與臺灣設計研究院T22設計振興地方產地計畫，設計概念以臺灣文化及融合臺灣美食的餐具，增添常民生活美學。
參考資料：許世綱培訓導覽新旺集瓷簡報口述
24鶯歌光點—百年古井
鶯歌百年古井，位於陶瓷街鶯歌光點美學館右側轉角及中段兩處。民國104年（2015）2月，鶯歌光點美學館正式開幕，由億昌開發建設股份有限公司耗時四年，打造出兼具傳統文化與現代時尚的新美學建築。分為工藝館與文創館，有著百年古井、天空步道、火窯磚牆，3樓光點藝術中心設有主題展覽。
百年古井為明治38年（1905）王春記商店的王曾所設立，王家擁有三家店舖經營雜貨店、肉鋪、茶行和布店等行業，是鶯歌當時的富商之一。大正5年（1916），王家於尖山埔設立窯場從事陶瓷工作。昭和15年（1940），立案為王泉記陶器工場。當時日本陸軍總部所需陶瓷用品多向王家訂製，如花瓶、火爐、鼓椅等。太平洋戰爭期間，還得到交通運輸與糧食配給等特殊待遇，使其躍升為尖山埔規模最大的窯場之一。
民國79年（1990），王泉記轉而從事陶瓦貿易，將公司遷到二甲九，尖山埔窯場停止生產，約民國85年原址改建大樓。新大樓鶯歌光點美學館董事長陳慶同為了保留百年古井，將整棟建築退縮建造，設置早期幫浦汲水裝置提供遊客體驗。
每年農曆5月5日端午節，於百年古井所在地舉行鶯歌在地文化慶典午時水活動，祈福鶯歌地區昌盛繁榮，開放民眾汲取相傳有趨吉避凶、開運除穢功效的午時水，願大家平安好運一整年。
參考資料：鶯歌光點官網 https://reurl.cc/43D67j.
數位陶博館 https://digital.ceramics.ntpc.gov.tw/zh-tw/YG200/1.htm
28原住民族生活型態館 Exhibition Hall of Living Patterns
生活型態館，過去用於展出原住民族各族的傳統生活樣貌，現已改作為文化園區的第二展室館所，不定期展出原住民族當代藝術特展。
Before, the Exhibition Hall of Living Patterns used to display the traditional lifestyle of Taiwan indigenous peoples. Now it is the second exhibition hall in the Cultural Park, where special exhibitions of contemporary art of indigenous peoples are periodically displayed.
34小吳朴子住處
【出現集數：15】
1. 第15集小吳首次到朴子的住處，三位學弟追逐至此入內後，阿峰花錢請對面檳榔西施(小雨)監視並回報
2. 美秀、怡文、阿緯等人後續也都來過小吳住處
35新北市美術館
新北市美術館，位於陶瓷重鎮鶯歌，地址東鶯里館前路300號，占地2.5公頃（約7,562坪），規劃地上8層、地下3層，主體結構使用國產建材品牌高端混凝土，總計4萬立方米。建築物由建築大師姚仁喜設計，運用鶯歌常見的以蘆葦叢中的元素為主軸，打造純白藝術新地標，在美術館外牆以清水模營造銀白蘆葦的仙氣美感，巧妙融入新北市與臺灣本土文化，讓藝術深層扎根。
典型美術館常型就像封閉的方盒，人與外部環境欠缺對話的可能，再加上內部動線單一、空間層級分明，很容易讓人產生人與展示品之間的隔閡。由姚仁喜團隊設計打造的新北市立美術館便是要打破這樣的隔閡，創造人與美術館接觸的新方式，導入開放式美術館的概念。
建於大漢溪廣闊高灘地的新北市美術館，規劃了美術館本館、兒童美術館、圓頂藝術空間，戶外則有藝術街坊、活力草地、三鶯之心等區域，美術館打破封閉式建築設計，以通透開放的空間融入河岸地景，使美術館園區成為兼具開放性、互動性的美學聚落，最特別的是仿造剝裂河床造型與鶯歌溪、大漢溪相伴呼應，展現在地獨特的曠野之息。
參考資料：
〈新北市「首座美術館」即將完工！5大亮點 蘆葦叢中開放式最美藝術空間〉https://www.xinmedia.com/article/209298
新北市立美術館官網 https://ntcart.museum/
45開元路42號閒置空屋
【出現集數：17、18、19】
小吳在三位學弟新買的凶宅內遇到疑似靈異事件(出現紅衣漂浮追人，害小吳跌倒受傷)，在第19集於醫院中才向學弟說明來龍去脈(有人故意裝神弄鬼意圖霸佔此屋)
