日治時期，為灌溉廣大的嘉南平原，提升米糖糧食的生產。1920年八田與一規劃興建嘉南大圳，在曾文溪支流官佃溪打造「烏山頭水庫」作為貯水池。但主水源官佃溪的溪水流量不大，光靠官佃溪無法滿足嘉南平原的灌溉需求，為解決其用水需求，方法即為開源，另尋其他水源增補，故大壩本體之外還增加了一項導水隧道的設計，目的在將曾文溪溪水導入烏山頭水庫，以增加水庫之蓄水量。隧道總長3217公尺（直徑5.4公尺之馬蹄型斷面），全體工程項目包含隧道東口（進水口）與西口（出水口）兩端的明渠、暗渠以及水閘門等工程，因貫穿烏山嶺而稱之為「烏山嶺引水隧道」。 烏山嶺引水隧道於1922年12月開工，為嘉南大圳所有工程中最困難的部分，過程面臨不少挑戰。第一，交通運送不便，地處遙遠且交通方式受豐枯水期限制，冬季雖可利用輕鐵，夏季則難以用竹筏通行。砌料運送亦需透過火車轉以台車、竹筏來越溪運送，整體流程耗時費工；其二，缺乏電力，在沒有供電的環境下，東口工作站僅靠著一台迷你水力發電機供電，其發電水力來自工作站後方山頂野溪引入直徑10公尺之混凝土蓄水池，產生約30公尺的落差動能，每天開機發電約1至2小時提供照明。直到1967年曾文水庫動工後，台電開始在此通電，該發電機才退居二線備用，百年的使用歷史，極具文資保存價值；其三，瓦斯爆炸及石油湧出，由於烏山嶺的地質有破碎斷層帶經過，岩體內含大量瓦斯氣體，因此挖掘期間曾發生過數次爆炸意外。其中在1922年12月6日施工挖掘時所發生的爆炸事件也造成50多名在場的施工人員傷亡，除瓦斯爆炸外也發生多處湧水及石油滲出災害，施工團隊累積經驗一一克服各種害危因子。烏山嶺引水隧道歷經7年之久的工期，終在1929年11月12日正式完工。翌年，八田與一在烏山頭水庫堤堰工作站豎立「殉工碑」，紀念興建過程的134位殉職人員，這段災害歷史成為後人興建工程的借鏡。 1930年嘉南大圳正式通水時，作為整個大圳工程一環的烏山嶺隧道，也開始擔負起引水的重任。嘉南平原水田面積激增近一倍，旱田銳減近十萬甲，水、旱田比例約七比三。農作生產結構也隨之改變，實施三年輪作制，耕種水稻、蔗糖及雜作。嘉南大圳透過曾文溪灌溉嘉南平原約十萬甲土地，搭配濁水溪灌溉雲林平原約五萬甲土地，合計灌溉約十五萬甲土地，為臺灣的農業經濟帶來重大改變。 烏山嶺引水隧道為曾文水庫與烏山頭水庫間之重要且唯一的引水隧道，自通水使用已逾90年，隧道結構日漸劣化，輸水能力從原有56cms降至47cms，雖經數次維修補強，仍無法抑止其老化。為避免烏山嶺隧道突發性崩壞引發斷水危機及恢復其原有輸水能力，以穩定提供嘉南平原用水。2013年在舊線下游另開鑿一條新的引水隧道，由水規所規劃設計、農水署嘉南管理處施工興建的「新烏山嶺引水隧道」於2021年完工，取代原有的舊隧道。 新烏山嶺引水隧道與舊線同樣採用56cms為設計輸水量，全長3,431公尺，內徑為5.4公尺之馬蹄形水道，新東口位於舊東口下游約80m處，新西口在舊西口的西南方約150m處。新隧道所處地層如同舊線，位於石油及天然氣的中高潛勢區，施工上有致命性的高度風險。新隧道的工程團隊以古鑑今，根據文獻資料、鄰近工程案例、區域地質判釋、地表地質及鑽孔調查等方式進行風險評估，得知可燃性氣體危害的分布位置。一般甲烷在空氣中的爆炸濃度約為5%~15%，工程團隊基於安全需求須將甲烷濃度控制在5%以下，防止爆炸發生，遂採取「分層探查、加強通風、鑽井洩氣、勤測瓦斯」等主動式作為，減少隧道鄰近區域地層中可燃性氣體儲量，並將可燃性氣體濃度稀釋至安全範圍內。同時，搭配「縮短輪進、降低爆破、增強支撐、儘早保護、輔助工法」，以防隧道變形，可燃氣體從破裂的岩體湧出。 從水文化角度看烏山嶺引水隧道工程，現代的工程師從歷史中學取經驗，參考日治時期歷次瓦斯氣爆炸資料，掌握瓦斯氣分布位置及地層特性，加上現代技術輔助，穿越1Km以上之高濃度瓦斯隧道區段，以創新解方克服瓦斯氣、湧水冒出及抽坍等種種施工問題，不僅成功貫通且施工過程零傷亡未發生隧道抽坍及氣爆事件，為臺灣瓦斯隧道之施工技術提昇再創新高。 八田與一當初在興建烏山嶺隧道，是根據曾文溪的流量量測及漂流木位置，找出最高的歷史洪水位來設計東口高度，確保水不會溢流。今日在東口堰進水口閘門可看到昭和四年（1929年）、1958年八七水災、2009年莫拉克風災留下的歷史洪災水位，遠遠超過當初東口的設計標準。由此見證，極端氣候一直都在，面對日益嚴峻的氣候變遷與全球水危機的威脅，我們的防洪策略與治水防災觀念也須有所轉變，不再期盼單一工程手段能永遠防止災害。

臺南市安南區十二佃的「榕王公」景色別緻，有著曾文溪流域最精采的祭溪傳奇。這裡的庄廟南天宮建於1875年（光緒2年），祭祀池府王爺、關聖帝君與天上聖母。1910年代，曾文溪流逼近村庄，眼看村子快要住不下去，老三關帝降旨植三叢榕，樹腳埋鼎點燈，立黑令旗，池王爺則祭犁頭符，二王合力退治青瞑蛇，殊不知發力太兇，溪身向北扭去，反倒沖毀了溪北的蚵殼港。老三關帝因此觸犯天條，被天庭囚禁三年。當時的神榕至今已成蓊鬱的樹群，枝椏交錯，形成各種景觀，王爺又降駕為其取名，總共取了三十六種景。1975年時，還有村民以榕樹根奇蹟似地醫治了生病的孩童，榕王公的神蹟更加遠近馳名。 以樹神來辟邪，取的是植物旺盛的生命力，尤其生長快速、抓地力強的榕樹，是溪畔最普遍的辟邪物。如果以科學角度來看，水利人員所周知的曼寧公式可以解釋這些作為。在溪邊種樹雖不大可能具有將河水撥到對岸的挑流作用，但植生至少能造成阻力係數曼寧n值增大，削減洪流能量，達到緩和水流的目的。事實上，以植樹固堤護岸的知識是行之數千年的古老智慧。曾文溪畔的史實告訴我們，栽植榕樹、檨子樹、林投樹等，早已是溪畔的居民用以減緩土地流失或保護聚落的地方知識。 聯合國教科文組織（UNESCO）每年出版一次的《世界水資源開發報告》（WWDR），2018年的主題是「自然解方（Nature-based Solutions, NbS），強調與自然協作而非對抗的概念。在洪水管理方面，呼籲必須體認生態系統在降低災害風險中的顯著作用，保護森林、種植森林、提供河岸緩衝區、保護濕地等「綠色基礎設施方案」，已證明可以與過往常用的「灰色基礎設施」（如大壩或堤坊）有效結合、協同工作。儘管植林與護岸不能想像為簡單的因果關係，但它與百年前居民因經驗而累積出的地方知識或文化回應，竟有著奇妙的相似。

「扛茨走溪流」是曾文溪下游的溪南寮、新吉庄的地方記憶。百年前，先民合力扛著竹籠茨遷居別地，為的是避開水患的侵襲。竹籠茨又稱「竹篙茨」、「柱仔腳茨」，是以刺竹為立柱，桂竹為橫桿，福竹、藤線與茅草為屋頂的臺灣常見傳統民居。竹屋容易就地取材，也易於拆解及組構，搬遷上相對方便。 隨著曾文溪的擺盪，溪南寮成為緊鄰溪流的聚落。1926年，因洪患而遷移已是溪南寮居民常面臨的生存抉擇。1928年，情況變得更加危急，8月以後曾文溪多次氾濫，尤其9月6日的暴風雨讓洪水沖毀了嘉南大圳曾文溪分線的防水土堤防，溪水灌入聚落中心，直通鹿耳門溪。大批居民在連番的水災期間扛著竹籠茨搬家。有的居民憂患意識高，眼見溪岸快崩了，就找村裡的人來幫忙，將自家搬往安全的地方；也有村民在大水退去後，決定遷往別地重建，以避開下一次的洪水。 多數溪南寮居民遷移到自己耕作的田地，就在原居地南方不遠之處；也有離開舊聚落，搬去集資購買的土地，如新吉庄便是18戶溪南寮人在大水後向十二佃庄民購地新建的聚落。「扛茨走溪流」，靠的是全庄互助的情誼，體現防災、救災中最重要的「社會資本」。居民間的社群意識及互動網絡，往往是協力救災、重建及從災變中快速復原的韌性來源。

隨著曾文溪的擺盪，溪南寮逐漸成為緊鄰曾文溪的聚落，移動避災對居民來說並不是陌生經驗。1926年文人陳文石以自居當地十年多的記憶，將眼見溪南寮的頻繁洪患，寫成〈哀溪南〉一詩：「村莊有屋泛為船，澤國分明下有田：急激狂濤驚捲地，防堤護岸枉徒然」。村民因水患而相謀搬家的身影也被寫入其中：「疊破巢危原禍始，親臨相謀聚他徙；田園已失橐無錢，何處可能安翼子？」。可見遷移已是溪南寮居民時常面臨的生存抉擇。在河川流路不定的地方，「扛茨走溪流」成為居民走避水患侵襲的手段。溪南寮先民搭建竹籠茨為住居，竹屋容易就地取材，也易於拆解及組構，故方便搬遷。 1928年9月的暴風雨，造成臺南州一萬多戶家屋淹水，曾文溪主流再次變遷，洪水沖毀溪南寮的嘉南大圳曾文溪分線的防水土堤防約九百多公尺，河水沿著溪南寮和學甲寮的南部低窪地區流入、從北門郡與新豐郡界的鹿耳門溪出海，形成新的主流，溪南寮聚落成了孤島。1929年上半年，內務局土木課在溪南寮緊急修築「締切堤（將河流堵塞之堤防）」，試圖將鹿耳門溪的新河道堵起，並在堤防上游新設了護岸及五支「水制」保護。殊不知，7月的大水再次沖破水堤，將所有新設施化為烏有。 1930年冬季，溪南寮展開更大規模的防洪復舊工事，除了增高及加長堤坊、增加丁壩外，另新設三座與堤防垂直的「橫堤」挑流，並且在一號、二號橫堤間三公頃多的土地上栽種四萬株的銀合歡與林投樹來減緩流速，雖然發揮防洪作用，但直到1933年都還有毀壞重修的紀錄。 1930年9月內務局土木課提出「曾文、鹽水溪治水計畫」，說明曾文溪河道的經常變動，帶來的洪水使嘉南大圳的機能無法周全。為了固定河身、防止氾濫，必須依據適當法線在左右兩岸興建堤防。解讀當時留下的治水計畫圖，有助於我們更清楚地了解土木技師的治水思維。對照1924年實地經濟調查所得的「利害調查附圖」，可知堤防已全部重新規劃，不再採用嘉南大圳的防水堤，故堤距不再寬窄不一，更接近一開始劃定的法線。治水計畫在1931年12月動工，為期9年期，除溪南寮橫堤外，陸續修築六座橫堤與堤防，包括3座西庄橫堤、2座寮子廍橫堤，及1座溝子廍橫堤；右岸連續堤防有「麻豆堤防」、「西港堤防」、「七股堤防」，左岸則有「蘇厝堤防」、「安定堤防」、「海寮堤防」、「安順堤防」及「青草崙堤防」。最後加建的「六分寮堤防」則是在1944年追加興建。這些堤防大幅減少了曾文溪下游擺盪的頻率範圍。 土木技師根據既有經驗與既存設施推算出計畫洪水量，一併納入佈設河川工作物的通盤考量。溪南寮北邊的堤坊之所以未沿著法線設置，而是與溪南寮（以下）的既設堤防接續，呈現直角彎形狀，乃是治水計畫建立在既有設施基礎上的結果。此處過去總被地方誤會是不合理的工程設計，甚至被認為是導致1928年溪南寮大水的可能原因，只有細讀曾文溪治水的歷史，才能理解這個奇妙的地景。 整體來說，奠基於日治時期的曾文溪防洪治水策略，低岸平原築堤以防禦洪水，也建堤挑流，保護聚落及大圳。右岸磚子井以上不築堤，而是利用高崁岸地當作天然堤防，再輔以設置橫堤保護。左岸蘇厝以上則留作河道滯洪區。 面對今日嚴峻的氣候變遷，人們無法再像過去以扛茨走溪流來移動避災，治水防災的觀念須有所改變，「逕流分擔」與「出流管制」成為現代一重要概念。目的在於將降雨逕流妥適分配於水道及土地，以提升土地耐淹能力，及為避免因土地開發利用增加逕流量，增加鄰近土地及下游銜接水道淹水風險。因此，須減少進入水道之洪水量，並要求開發單位設置減洪設施，削減因開發所致增之逕流量，減少民眾生命財產損失及淹水風險。蘇厝堤防留置的開口便是一種「逕流分擔」的概念。讓原本就流路紛呈、容易淹水的土地留給河川，當洪水量超標時，多餘的水就能由這塊土地自然承受，避免所有水量湧入被堤防束縮的河道，增加溢流或潰堤的風險。

隨著曾文溪的擺盪，溪南寮逐漸成為緊鄰曾文溪的聚落，移動避災對居民來說並不是陌生經驗。1926年文人陳文石以自居當地十年多的記憶，將眼見溪南寮的頻繁洪患，寫成〈哀溪南〉一詩：「村莊有屋泛為船，澤國分明下有田：急激狂濤驚捲地，防堤護岸枉徒然」。村民因水患而相謀搬家的身影也被寫入其中：「疊破巢危原禍始，親臨相謀聚他徙；田園已失橐無錢，何處可能安翼子？」。可見遷移已是溪南寮居民時常面臨的生存抉擇。在河川流路不定的地方，「扛茨走溪流」成為居民走避水患侵襲的手段。溪南寮先民搭建竹籠茨為住居，竹屋容易就地取材，也易於拆解及組構，故方便搬遷。 1928年9月的暴風雨，造成臺南州一萬多戶家屋淹水，曾文溪主流再次變遷，洪水沖毀溪南寮的嘉南大圳曾文溪分線的防水土堤防約九百多公尺，河水沿著溪南寮和學甲寮的南部低窪地區流入、從北門郡與新豐郡界的鹿耳門溪出海，形成新的主流，溪南寮聚落成了孤島。1929年上半年，內務局土木課在溪南寮緊急修築「締切堤（將河流堵塞之堤防）」，試圖將鹿耳門溪的新河道堵起，並在堤防上游新設了護岸及五支「水制」保護。殊不知，7月的大水再次沖破水堤，將所有新設施化為烏有。 1930年冬季，溪南寮展開更大規模的防洪復舊工事，除了增高及加長堤坊、增加丁壩外，另新設三座與堤防垂直的「橫堤」挑流，並且在一號、二號橫堤間三公頃多的土地上栽種四萬株的銀合歡與林投樹來減緩流速，雖然發揮防洪作用，但直到1933年都還有毀壞重修的紀錄。 1930年9月內務局土木課提出「曾文、鹽水溪治水計畫」，說明曾文溪河道的經常變動，帶來的洪水使嘉南大圳的機能無法周全。為了固定河身、防止氾濫，必須依據適當法線在左右兩岸興建堤防。解讀當時留下的治水計畫圖，有助於我們更清楚地了解土木技師的治水思維。對照1924年實地經濟調查所得的「利害調查附圖」，可知堤防已全部重新規劃，不再採用嘉南大圳的防水堤，故堤距不再寬窄不一，更接近一開始劃定的法線。治水計畫在1931年12月動工，為期9年期，除溪南寮橫堤外，陸續修築六座橫堤與堤防，包括3座西庄橫堤、2座寮子廍橫堤，及1座溝子廍橫堤；右岸連續堤防有「麻豆堤防」、「西港堤防」、「七股堤防」，左岸則有「蘇厝堤防」、「安定堤防」、「海寮堤防」、「安順堤防」及「青草崙堤防」。最後加建的「六分寮堤防」則是在1944年追加興建。這些堤防大幅減少了曾文溪下游擺盪的頻率範圍。 土木技師根據既有經驗與既存設施推算出計畫洪水量，一併納入佈設河川工作物的通盤考量。溪南寮北邊的堤坊之所以未沿著法線設置，而是與溪南寮（以下）的既設堤防接續，呈現直角彎形狀，乃是治水計畫建立在既有設施基礎上的結果。此處過去總被地方誤會是不合理的工程設計，甚至被認為是導致1928年溪南寮大水的可能原因，只有細讀曾文溪治水的歷史，才能理解這個奇妙的地景。 整體來說，奠基於日治時期的曾文溪防洪治水策略，低岸平原築堤以防禦洪水，也建堤挑流，保護聚落及大圳。右岸磚子井以上不築堤，而是利用高崁岸地當作天然堤防，再輔以設置橫堤保護。左岸蘇厝以上則留作河道滯洪區。 面對今日嚴峻的氣候變遷，人們無法再像過去以扛茨走溪流來移動避災，治水防災的觀念須有所改變，「逕流分擔」與「出流管制」成為現代一重要概念。目的在於將降雨逕流妥適分配於水道及土地，以提升土地耐淹能力，及為避免因土地開發利用增加逕流量，增加鄰近土地及下游銜接水道淹水風險。因此，須減少進入水道之洪水量，並要求開發單位設置減洪設施，削減因開發所致增之逕流量，減少民眾生命財產損失及淹水風險。蘇厝堤防留置的開口便是一種「逕流分擔」的概念。讓原本就流路紛呈、容易淹水的土地留給河川，當洪水量超標時，多餘的水就能由這塊土地自然承受，避免所有水量湧入被堤防束縮的河道，增加溢流或潰堤的風險。

隨著曾文溪的擺盪，溪南寮逐漸成為緊鄰曾文溪的聚落，移動避災對居民來說並不是陌生經驗。1926年文人陳文石以自居當地十年多的記憶，將眼見溪南寮的頻繁洪患，寫成〈哀溪南〉一詩：「村莊有屋泛為船，澤國分明下有田：急激狂濤驚捲地，防堤護岸枉徒然」。村民因水患而相謀搬家的身影也被寫入其中：「疊破巢危原禍始，親臨相謀聚他徙；田園已失橐無錢，何處可能安翼子？」。可見遷移已是溪南寮居民時常面臨的生存抉擇。在河川流路不定的地方，「扛茨走溪流」成為居民走避水患侵襲的手段。溪南寮先民搭建竹籠茨為住居，竹屋容易就地取材，也易於拆解及組構，故方便搬遷。 1928年9月的暴風雨，造成臺南州一萬多戶家屋淹水，曾文溪主流再次變遷，洪水沖毀溪南寮的嘉南大圳曾文溪分線的防水土堤防約九百多公尺，河水沿著溪南寮和學甲寮的南部低窪地區流入、從北門郡與新豐郡界的鹿耳門溪出海，形成新的主流，溪南寮聚落成了孤島。1929年上半年，內務局土木課在溪南寮緊急修築「締切堤（將河流堵塞之堤防）」，試圖將鹿耳門溪的新河道堵起，並在堤防上游新設了護岸及五支「水制」保護。殊不知，7月的大水再次沖破水堤，將所有新設施化為烏有。 1930年冬季，溪南寮展開更大規模的防洪復舊工事，除了增高及加長堤坊、增加丁壩外，另新設三座與堤防垂直的「橫堤」挑流，並且在一號、二號橫堤間三公頃多的土地上栽種四萬株的銀合歡與林投樹來減緩流速，雖然發揮防洪作用，但直到1933年都還有毀壞重修的紀錄。 1930年9月內務局土木課提出「曾文、鹽水溪治水計畫」，說明曾文溪河道的經常變動，帶來的洪水使嘉南大圳的機能無法周全。為了固定河身、防止氾濫，必須依據適當法線在左右兩岸興建堤防。解讀當時留下的治水計畫圖，有助於我們更清楚地了解土木技師的治水思維。對照1924年實地經濟調查所得的「利害調查附圖」，可知堤防已全部重新規劃，不再採用嘉南大圳的防水堤，故堤距不再寬窄不一，更接近一開始劃定的法線。治水計畫在1931年12月動工，為期9年期，除溪南寮橫堤外，陸續修築六座橫堤與堤防，包括3座西庄橫堤、2座寮子廍橫堤，及1座溝子廍橫堤；右岸連續堤防有「麻豆堤防」、「西港堤防」、「七股堤防」，左岸則有「蘇厝堤防」、「安定堤防」、「海寮堤防」、「安順堤防」及「青草崙堤防」。最後加建的「六分寮堤防」則是在1944年追加興建。這些堤防大幅減少了曾文溪下游擺盪的頻率範圍。 土木技師根據既有經驗與既存設施推算出計畫洪水量，一併納入佈設河川工作物的通盤考量。溪南寮北邊的堤坊之所以未沿著法線設置，而是與溪南寮（以下）的既設堤防接續，呈現直角彎形狀，乃是治水計畫建立在既有設施基礎上的結果。此處過去總被地方誤會是不合理的工程設計，甚至被認為是導致1928年溪南寮大水的可能原因，只有細讀曾文溪治水的歷史，才能理解這個奇妙的地景。 整體來說，奠基於日治時期的曾文溪防洪治水策略，低岸平原築堤以防禦洪水，也建堤挑流，保護聚落及大圳。右岸磚子井以上不築堤，而是利用高崁岸地當作天然堤防，再輔以設置橫堤保護。左岸蘇厝以上則留作河道滯洪區。 面對今日嚴峻的氣候變遷，人們無法再像過去以扛茨走溪流來移動避災，治水防災的觀念須有所改變，「逕流分擔」與「出流管制」成為現代一重要概念。目的在於將降雨逕流妥適分配於水道及土地，以提升土地耐淹能力，及為避免因土地開發利用增加逕流量，增加鄰近土地及下游銜接水道淹水風險。因此，須減少進入水道之洪水量，並要求開發單位設置減洪設施，削減因開發所致增之逕流量，減少民眾生命財產損失及淹水風險。蘇厝堤防留置的開口便是一種「逕流分擔」的概念。讓原本就流路紛呈、容易淹水的土地留給河川，當洪水量超標時，多餘的水就能由這塊土地自然承受，避免所有水量湧入被堤防束縮的河道，增加溢流或潰堤的風險。

日本治臺之初，臺灣總督府確立「農業臺灣，工業日本」的產業方針，以米、糖為經濟發展重點。為解決米糖不足的問題，增加農業生產，水利灌溉自為必要之基礎建設，總督府藉由公設埤圳、官設埤圳、水利組合等政策來支配水權與改善灌溉。1917年八田與一向總督府提出「官佃溪埤圳計畫」，計畫在曾文溪上游官佃溪築壩，灌溉嘉南平原近十萬甲土地；後又擬定「濁水溪直接引水計畫」，引用濁水溪水灌溉雲林平原約五萬甲土地，合計灌溉約十五萬甲土地，兩計畫內容即為嘉南大圳主體。嘉南大圳的工程期從1920年9月至1930年5月，其中濁水溪的三個進水口、導水路、濁幹線、支線等給水路陸續於1924年至1926年完成，可灌溉北港溪以北、濁水溪以南的雲林平原的土地。 由於濁水溪含砂量高，為減少淤積，八田與一在濁水溪左岸設立林內第一、第二及中國仔等三處進水口，在河床利用以竹籠拋入石塊裝成的石笱進行攔水，截取濁水、清水兩溪作為灌溉用水。此種原始取水方式，一旦遭洪水侵襲時，容易決壞。溪水經過濾和沉砂，從林內第一、第二進水口附屬導水路為起點，於林內芎蕉腳匯流中國仔進水口附屬導水路，至大埔尾向南流入濁幹線主流，再由各支、分線和小排水路供水灌溉雲林平原。 今日，林內第一取水口已因溪流變遷而停用，主以林內二號進水口作為雲林管理處之重要灌溉用水取水設施，負責將濁水溪水導入林內分水工（八卦池）進行分水，提供雲林管理處灌溉用水、濁水電廠發電，以及送水至麥寮供應工業用水給六輕，並補充公共用水之不足，滿足下游各個標的之用水需求。 時至今日，我們仍透過嘉南大圳濁幹線進水口取引濁水溪水源，持續供應雲林地區的灌溉、發電及工業等用水。面對日益嚴峻的氣候變遷，如何藉由有效的「開源」方式來增加水源，確保水資源的穩定，即是當今一大重要課題。

雲林縣林內鄉的農田水利會文物陳列館，成立於2002年，主要為配合「集集共同引水計畫」啟用，是國內首座以「水利」為主題的文物展示館，主在介紹農田水利的發展歷史，說明農業與水利之間如何息息相關，以及展示過去的農耕水利文物。 室內設有六個展區，分別為一樓的「傳統水利展示室」、「八田與一技師展示室」、「文獻展示室」和二樓的「現代水利展示室」、「農耕器具展示室」、「戶外展示區」；另外帶有七大主題，分別是「水利的演進」、「地下水及補注水源的開發」、「量水設施」、「省水管路灌溉」、「天然災害」、「農家器具」及各樓層中間的「文獻資料」。戶外動態水利設施模型完整介紹農業用水從濁水溪取水後流經農田，最後流入大海，沿線渠道內的各種構造物，包括：渠首工、沉砂池、跌水工、巴歇爾量水槽、倒虹吸工、防潮閘門等設施模型，一旦動起來，既仿真又生動，提供參訪者對臺灣的水利設施、農耕器具更具體深入的瞭解。 農田水利文物陳列館兼具環境教育與水利知識傳承的功能，可謂是臺灣農田水利的最佳教育去處。此外， 園區沿著水圳道渠種植的落羽松，隨著四季變化由綠轉紅、漸層變色，宛如畫般的絕美景致，每年秋冬季節總吸引大批民眾前來參觀攝影，成為林內一大觀光秘境。

集集共同引水八卦池原名「林內分水工」，位於林內鄉的農田水利環境教育園區內，是一座兼具灌溉、發電及工業用水多目標功能之分水工。八角型的設計，不但是國內首例，亦是亞洲創舉，其座體直徑100公尺、面積8660平方公尺、深6.8公尺，蓄水量達45,000立方公尺，具有優質的蓄水調整、靜水、沉砂功能，能即時、精密、靈活調配農業灌溉用水、水力發電、工業用水等用途。 2001年集集攔河堰完工，改善濁水溪南北兩岸現有灌溉引水設施，能穩定水源供給，增加水量的供應，並減少地下水抽取及緩和地層下陷。八卦池設有2個方向的進水門、5個方向的分水門，簡稱「二進五出」。「二進」，乃是濁水溪水在經由集集攔河堰取水後，由南岸聯絡渠道輸水至下游，導水引入八卦池進行分水，同時也從濁幹線林內二號進水口取水。「五出」，除由分水工調配水量供給濁幹線、麻園支線、烏塗支線作為灌溉與民生用水外；提供給濁水電廠進行發電，其發電尾水再由電廠後方的尾水路放流後成為平原上的灌溉水；另外，將豐水期多餘的水作為工業用水，透過濁水溪左岸堤防佈置暗管將水輸送至麥寮販售給六輕，並補給公共用水之不足。 林內分水工匯流兩處濁水溪引水水源，靈活有效地發揮「調度」，供給各種灌溉、發電及工業之用水，提高水源使用率，滿足下游不同標的之用水。不僅穩定了民生需求與地方產業發展，更奠定國家經濟之磐石。

烏山頭水庫為嘉南大圳最主要的工程之一，為供應其施工所需的電力，經現場勘查後，1921年2月在雲林縣烏塗村距離林內第二號進水口2公里處興建「濁水發電廠」，於1923年完工。 烏塗濁水發電廠是一座川流式小型水力發電廠，利用灌溉渠道15公尺之水頭落差發電。發電用水是利用農水署雲林管理處取水口，截引濁水、清水二溪之流量，經濁幹線第一、第二進水口及清水溪取水口後合流於濁幹線，再經導流進入發電廠沉砂池、開渠式導水路及前池，最後進入發電廠發電。廠內設有三部橫軸法蘭西斯式水輪發電機組，最大發電用水量為17.4cms，每部容量500kW，合計裝置容量1,500kW。三部發電機發電後的尾水再經2.2km導水路回歸濁幹線，繼續提供下游五萬公頃農田灌溉使用。 1930年嘉南大圳完工後，即不需濁水發電廠，便由嘉南大圳組合以代金60萬圓轉讓給臺灣電力株式會社繼續運轉使用。戰後，濁水發電廠改隸臺灣電力公司管理，主以供應斗六糖廠用電。1999年3月，由於臺電公司精簡人力與業務，將濁水發電廠與鉅工發電廠及北山發電廠等三座水力發電廠合併，改隸於臺灣電力公司明潭發電廠，濁水發電廠更名為「明潭發電廠濁水機組」。2004年由於發電設施具有歷史文化特色，雲林縣政府將其列為縣定古蹟，名稱訂為「濁水水利發電所」，隔年機組除役並保留原有廠房等設備。2022年3月開始展開為期一年的修復工程，期待再現古蹟昔日原有的風華。

1930年由八田與一所規劃的嘉南大圳完工，設計之初，為連通濁幹線（取自濁水溪）和北幹線（取自烏山頭水庫）兩條水路系統，讓水資源可以互通有無，特別在北港溪興建「倒虹吸式」暗渠，以利在枯旱時期調度曾文溪及濁水溪水源相互支援。 1991年夏天，臺灣南部因少雨乾旱，李登輝前總統巡視雲林地方建設時，垂詢倒虹吸管現況，並指示以「北水南引」方式紓解嘉義東石地區缺水的問題。然而，根據1997年前的通水紀錄，北港溪倒虹吸工曾「北水南引」28次，「南水北調」9次，加上自1975年臺灣地區水利會（今農業部農田水利署）重新調整區域，將濁幹線灌溉系統劃歸雲林水利會（今雲林管理處）後，十幾年來皆沒有使用，渠道早已泥沙淤塞及多年失修，難以發揮實效。當時臺灣省政府以水資源互為調配之理念，積極推動北港溪倒虹吸工疏浚工程，由省府水利局（今經濟部水利署）督導雲林農田水利會負責執行完成。 1994年5月嘉南地區乾旱期間，倒虹吸工適時通水救旱，農田灌溉及民生用水的缺水現象獲得紓解， 「北水南引」有效運用濁水溪水源，利用嘉南、雲林兩水利會不同的灌溉期序，交流水資源之利用，互補水源的盈缺，「資源共享」由是實踐。1997年，倒虹吸工值全線水路浚通之際，乃由李登輝前總統於北港溪南岸渠道口豎立「資源共享碑」，以紀念工程浚通。

嘉南大圳的二大水源為濁水溪與曾文溪，八田與一為使濁幹線和北幹線兩條水路系統連通，讓水資源互通有無，於枯旱時期可相互調度，在今日雲林元長鄉崙仔與嘉義新港鄉北崙之北港溪河床，開鑿興建北港溪「倒虹吸工」暗渠，於1930年竣工。倒虹吸工構造為鋼筋混凝土，設計通水量為4cms，長度為218公尺，1964年配合崙子寮堤防新建再延長206公尺，總計為447公尺。 1991年春末，嘉南地區嚴重乾旱，適逢二期稻作末期，曾文水庫與烏山頭水庫的蓄水量有限，不足以供給灌溉嘉南地區，遭遇無水可灌溉的困境。李登輝總統下令指示將濁水溪豐水期之餘水，透過北港溪倒虹吸工「北水南引」紓解嘉義東石地區的缺水問題。然而，北港溪倒虹吸工自1975年臺灣地區水利會（今農業部農田水利署）重新調整區域，將濁幹線灌溉系統劃歸雲林水利會（今雲林管理處）後，十幾年來未曾再使用，致使管內淤積嚴重，大大影響輸水功能。在經過一連串的清淤與疏濬作業後試行通水，成功解救東石地區的缺水問題。「北水南引」有效運用濁水溪水源，利用嘉南、雲林兩水利會不同的灌溉期序，交流水資源之利用，互補水源的盈缺。1950-1991年間，不定期進行輸水利用，其中北水南引共有30次，南水北引則有9次。通水期間發現裂縫與漏水現象，如欲恢復原有通水能力，尚須修護改善。可惜後來因北港溪河道持續沖刷，導致倒虹吸工沖毀，現況已無法進行水源調度。 為因應日益嚴峻的極端氣候，2021年水利署推動「打造西部供水廊道計畫」，辦理「濁幹線與北幹線串接工程」，強化濁水溪及曾文溪水源調度能力，提高農業穩定供水，以減少曾文-烏山頭水庫農業供水，增加水庫運用水量，進而促進民生及工業用水的供水穩定。由於北港溪倒虹吸工已被沖毀，若想恢復原有調度功能，必須予以重建。農田水利署鑒於北港溪倒虹吸工受濁水溪含砂量高而易淤積，需定期辦理清淤，且作業相當不便，並考量施工工期、河防安全、管線水理、河道沖刷、營運維護及供水操作等因素，最後決定在不破壞原有設施原則下，於倒虹吸工原址旁興建渡槽設施，保留倒虹吸工對於傳承日治時期水資源設施深具時代意義，有助於初步教育大眾珍惜水資源之重要性。 百年前，八田與一等人興建北港溪倒虹吸工，目的在於枯旱時期「調度」曾文溪及濁水溪水源相互支援。今日，我們面對加劇的極端氣候，所採取的策略解方竟不可思議地與他們如出一轍。嘉南大圳的水利文化資產，值得我們從中萃取相關水文化，重新思考面對極端氣候下的因應對策。

1930年烏山頭水庫完工後，因灌溉嘉南平原的水源不足，須尋求額外水源補充，乃建造崙子抽水站，以抽取北港溪河水作為補充水源。抽水設備最初為煤油抽水機，直到1959年申請才改以電力抽水機使用。 崙子抽水站的運作時間為每年下半年。補充水源範圍為為崙子支線47k+251m（新港鄉南崙、北崙）與東石支線47k+748m灌溉區域（嘉義縣新港鄉、六腳鄉、東石鄉），水源最遠有往上游至新港制水閘（42k+993m）處。崙子支線的灌溉面積約191公頃，東石支線則約2,340公頃。 隨著曾文水庫在1973年完工，1974年開始蓄水營運，1975年灌溉制度由三年一作變成三年兩作。由於水源充足，不再需要另尋水源補充，崙子抽水站因而停止運作。2013年水權未辦理展延，同年辦理高壓用電場所申請廢止登記，崙子抽水站正式步入歷史。

「蚵殼港」是西港地區百年前的一個舊聚落，庄廟主祀楊府太師。1914年洪水沖毀了聚落，庄廟與宅第皆淹埋在曾文溪河床下，根據日治時期的除戶簿記載，部分居民移居附近的公塭仔等聚落，也有庄民另結新的溪埔寮庄頭，各自新建庄廟。 2003年12月，蚵殼港後代郭國義、郭春暉兄弟回到祖居地蚵殼港的舊址，此地幾乎就在曾文溪的河床上，因為洪水沖毀了村落，附近的河灘地早已沒有生活的痕跡。但在歷經種種神明感應、專家及耆老出面幫忙的奇妙經歷下，深信過去的庄廟就深埋在地底，遂向當時的臺南縣政府文化局、第六河川局申請挖掘。開挖以後，深埋在海平面下0.7公尺處的地基石、廟樑、廟牆、磚石、青斗石香爐與龍柱等文物紛紛出土，挖掘現場一度仿照祖廟外觀將各部分文物及神龕位置重現，舉辦了熱鬧的謝土儀式，邀集公塭、溪埔寮、新港等鄰近村落友宮的神轎、宋江陣助陣，宣示香火的延續，蚵殼港祖廟終於重見天日，並在主神楊府太師指示下將出土文物集中移往溪埔寮。出土文物最初放在溪埔寮安溪宮旁的臨時行館，2010年蚵殼港祖廟與安溪宮合爐及福德正神移駕安座，部分文物在蚵殼港後代等人的商討下移往安溪宮陳列，其他則存放原來的臨時行館。 1914年蚵殼港滅庄，庄民在溪埔寮重建聚落後，分別於庄北、庄南各植榕樹祭水，也向庄廟安溪宮的眾神明許願，若人丁均安，願在每年農曆七月的最後一天舉辦「拜溪王」祭典拜謝溪神。祭溪是慰藉與希望的寄託，同時也能視為先民憂患意識的體現，並在後世成為一種警示。溪埔寮鄉親透過共同的祭祀活動，強化了同庄一體的感受，年年不忘老祖先對大水的擔心、對溪流的敬畏。

公親寮是曾文溪中下游南邊的聚落，在道光年間已有「金協利墾號」進入拓墾。庄廟「清水寺」建立於1958年，主祀清水祖師。清水寺最初位在廟的對面，今日廟地的前身是個食水堀，收集雨水及引圳讓大家食用，1987年清水寺重修才移至於此。廟後西北處有一塊土地，村民稱之為「溪仔底」，可見村子以前曾經在溪之下。河道不時的擺盪，使得公親寮與曾文溪河道有著長期的變動關係。 為了增進民眾面臨災害時的自助及互助能力，水利署自2010年起推動自主防災計畫，藉由輔導與獎勵措施，鼓勵易淹水地區成立社區防災隊。公親寮偶然參加受訓比賽，首次參賽就獲得甲等殊榮。里民自組防災隊，以里長辦公室作為防災指揮中心，具備各式完善的防災用品。平時除了巡視社區、注意水溝是否疏通外，每年還要進行一次防汛演練，以訓練應變及搶救能力。 今日，公親寮已被評選為種子社區，常在庄廟清水寺廟埕展示各種防災用品，為其他前來觀摩的社區示範其成功經驗。有趣的是，1942年，隸屬安順庄的公親寮大字曾被指定參加曾文溪水害預防組合，與今日社區的防災準備如出一轍。當年公親寮防的是從曾文溪沖來的外水，而在上游建了水庫、岸邊又築起連續堤防之際，要防的則是內水淹溢。或許公親寮參與自主防災並非偶然，洪氾信仰中表現出的那些彷彿刻在基因中的警戒心，以及同舟共濟的認同，想必也為他們自主防災的成功默默發揮了作用。

祭溪的人們除了祈求庄神保護，也有地方會設置「辟邪物」，以辟除邪穢、驅除不祥。1930年嘉南大圳完工啟用，位在公親寮聚落旁的嘉南大圳曾文溪排水線，是以一小段舊河道鑿成。差不多同時期，村民受庄神清水祖師指示在舊河道的兩邊設置辟邪物鎮水保庄。北邊安置劍獅，乃是因為村民相信兇悍的劍獅是文殊菩薩的坐騎，適合鎮守離溪較近的庄北。「劍獅」最早為木刻製成，後因風化腐爛，故於1985年重建清水寺時，請雕刻師傅重新石刻，並將原木刻劍獅鑲入其內。 劍獅旁有一台橘色的抽水機，是2017年公親里參與自主防災計畫後，河川局在此設置的防汛機具。兩物相鄰的有趣景象，反映出一個歷史與現實、傳統與現代層層交疊的防洪地景。

公親寮長年與曾文溪相鄰，河道的變動總是庄民心中一塊懸石。1930年代，公親寮庄民遵照庄神清水祖師指示於庄頭外圍栽種榕樹，相信洪水沖來較不會衝擊庄內，且天兵神馬亦會駐紮在此保衛家園。1987年，清水寺重修於新址時，另在枯槁的神榕旁安置了七星劍作為鎮水象徵，後因影響出入，2014年才又移到了劍獅旁。

辟邪物有避邪除穢、驅除不祥的功能，透過宗教上的科儀法術，安置有形之物，便成為可「厭勝（壓伏而制勝）」邪煞災禍的安定力量。1930年代，公親寮庄民受清水祖師指示在舊河道的兩邊設置辟邪物鎮水保庄，於是在庄南安置石象，當地認為石象是普賢菩薩的坐騎，能坐鎮除煞。對於這些厭勝物，庄內平常雖不會例行點香祭拜，但每當神明聖誕千秋日，會將它重新披上八仙彩，祈求繼續守護莊園。

曾文溪流域有著非常豐富的洪氾信仰，可分成「拜溪墘」、「退洪謝神還願」、「設置水患辟邪物」三類型。公親寮、東溪州、中港仔及溪埔寮等四處皆可採集到祭溪儀式，其中以公親寮的拜溪墘最為悠久。 公親寮的先民在一百多年前曾與上天有過三個約定。自1871年以來，公親寮飽受數次洪水緊鄰聚落的威脅，庄民向天祈求保佑村落免受氾濫流失之苦，約定每年農曆正月初四「拜天公」、清明節酬謝東嶽大帝，以及農曆七月的最後一天（大月是30日，小月是29日）舉辦最重要的「拜溪墘儀式」。每年的拜溪墘祭儀，公親寮各家各戶自發性地準備牲禮至一定的地點，一起朝曾文溪祭拜。拜拜的地點從有數次變動，最早位在清水寺旁的牛車路、溪仔底。後來隨著經濟好轉，祭儀的規模越來越大，拜棚往外延伸至曾文溪排水線旁的輕便鐵路，空間較為寬敞，供品能排到劍獅那邊。近年，因為公親寮參加自主防災，水利署設置一台抽水機在劍獅旁，遂才移至今日地點。 每年的三個祭典，公親寮居民每年都要親身感受三次老祖先對大水的擔心、對溪流的敬畏，習俗經由一代傳承一代，已經變成公親寮的聚落傳統，一百五十年來從未曾中斷過。祭溪儀式，呼喚的不僅是在地情感認同及對歷史的鄉愁，它是先民留給後代子孫最淺顯直白的警示—提醒我們要記得危險、要努力自救、要團結互助、要敬畏自然。

八田與一規劃的嘉南大圳，南北導水幹線橫跨了七處溪流，因而必須興建七座渡槽橋，曾文溪渡槽橋便是其中規模最大且最長的一座。在日本著名橋樑設計師增田淳的巧思下，採用了華倫式桁架設計，鋼構桁架支撐的橋體下部為讓圳水通過的箱涵，上部的橋面板則可行人車。自1929 年完工後，肩負了重要的灌溉與交通運輸功能。 1930年曾文溪的計畫流量（河川可通過的可能最大洪水量）為每秒5,500立方公尺，若以實物比喻，等於一秒鐘有275輛載著20立方公尺貨物的卡車通過。自2013年迄今，曾文溪渡槽橋經過的河段採用的百年期距計畫流量已經上修到每秒12,450立方公尺。換句話說，依目前的防洪需求及氣候水文條件預估，可能百年內的某一天，一秒會有660輛同樣的卡車通過。 2012 年嘉南水利會（今農田水利署嘉南管理處）想要汰舊換新，花了三年興建新渡槽橋後，失去功能又不符防洪標準的舊渡槽橋，便面臨了被拆除的命運。水利署與臺南市水利局、文資處展開了一連串討論，不斷在文資保存與生命財產安全問題間反覆折衝，研議兩者雙贏的機制。最後，終於達成現地保存的共識，渡槽橋被指定為市定古蹟，僅將南岸橋頭敲除，以降低通洪瓶頸。曾文溪舊渡槽橋未來將會活化再利用，規劃地景公園，作為防洪治理與古蹟永續共存的典範。 從水歷史的角度來看，渡槽橋的保存意義不僅在於橋樑本身，更在於它呈現了曾文溪人與水的各種關係長期連動的結果。日治時期的帝國工程師開始從資源的角度看待曾文溪，成就了遍佈整個平原的嘉南大圳系統。為了維護大圳的運作，曾文溪的測量與防禦工事就此展開。防洪工程與被保護的大圳確保了嘉南平原的經濟與社會發展，進而用水需求促成曾文水庫的興建。另一方面，在快速發展及極端氣候的背景下，也讓防洪標準被越提越高，大圳的關鍵部分才成為治理河川的阻礙。百年治水的起點，在百年後卻反而成了防洪的障礙，恐怕不能只歸咎於氣候變遷的單一原因。如此峰迴路轉、橫跨百年的水文化故事，值得官方與民間一起反思過去並共筆曾文溪未來的對話起點。

2015年，嘉南大圳新曾文溪渡槽橋在歷經二年半的施工後終於完工。新橋全長484.8公尺，以鋼材結構加大跨距來減少落墩，以利通洪，主河道主樑跨徑達81.2公尺，箱型樑通水斷面寬4公尺、高3公尺，是目前全臺單一跨徑最長、通水斷面最大的渡槽。新曾文溪渡槽橋採水藍色橋樑設計，以外翻雙拱圈主樑銜接箱型樑結構，展現獨特的官田水雉羽翼之意象。 2014年底全線開通的山海圳國家綠道，主打溯源風土之文化路徑，由「內海之路」、「大圳之路」、「原鄉之路」、「聖山之路」四大主題路線組成。其中，大圳之路以嘉南大圳為主軸，起點自善化小水圳銜接南幹線至引水道，橫越曾文溪、渡仔頭溪與官田溪，續接烏山頭水庫與東西口引水道，終點站抵達曾文水庫。行經善化與官田之間，便會借道經過新渡槽橋，可沿途走覽嘉南大圳水利文化景觀，入秋之際，河畔整片的甜根子草花海，更是一覽無遺、美不勝收。