走上十一指古道後，就到了位於三層地區的「頭寮城」。頭寮城顧名思義，可知在拓墾時期，是當時跟隨梅鶴林家的墾戶所居住。為了抵禦泰雅族人的攻擊，在聚落外圍種滿刺竹，用石頭築起防禦工事，形成一個聚落，稱為「頭寮城仔」。至今聚落裡，仍有許多傳統的紅磚古厝，雖然圍牆已經毀壞，剩下部分的石頭駁坎存在，還可見到當時留下的石敢當。只是，由於頭寮產業沒落，多多人去樓空，走在往前竹篙厝產業道路上，眼前所見，老樹、古井、紅磚牆以及緩步前行的耆老。與對面林立的依託邦社區色彩亮麗的大樓，形成明顯對比。

福安國小設立於民國39年(1950)，初為內柵國小設福安分校，民國45年(1956) 奉准獨立稱為桃園縣大溪鎮福安國民學校，現今班級總數是6班。 早期三層地區遍植甘蔗，以作為製糖原料。而製糖廠種植甘蔗的土地，都是向梅鶴山莊承租的，同時許多梅鶴山莊的族親可以在製糖廠工作。福安國小前身就是製糖廠，廠區周圍都是種植甘蔗，種植範圍頭寮種植到尾寮。然而，因為日治時期空襲太嚴重，加上後期甘蔗種植不易，讓當時的製糖廠不得不關廠。

位於三層附近的打鐵寮古道，原名更興古道，是昔日大溪與復興角板山間運送物資的重要聯絡道路。因鄰近慈湖陵寢，早期長年受到軍事管制，人煙較為稀少，故也保存了原始的林相風貌。打鐵寮古道的名稱由來，有一說是早期臺灣北部山區盛產樟腦，打鐵寮步道入口曾有打鐵店鑄造鐵器供當地居民入山採樟腦使用，清朝時期時，鐵器也作為駐防山區防範「生番」威脅之用，故以打鐵寮步道為名。另有一說則是因為早期伐木工人，將砍伐的原木從山區運出，在古道陡峭處，為了偷懶大多將木材沿陡坡滑下，木料不斷撞擊山壁類似昔時打鐵店打鐵的聲音而得名。 古道全長約15公里， 沿路有三座建於大正15年(1926)的古橋─太平橋、濟安橋和東興橋，其中的東興橋是座百年糯米橋，橋上布滿苔癬與周遭景色相融合， 橋下潺潺溪流，讓這座古橋從綠意裡突顯出來。此外，𥴊仔店和打鐵店遺蹟、廢棄的軍事崗哨以及與步道環境融合為一體的石棚土地公廟，形成一幅人文史跡與自然環境融合的和諧景象。

位於福安宮前面廣場左側的一個小巷子裡面的百年茄苳樹，是桃園市珍貴老樹編號29號的老茄苳。這棵高十八公尺，胸徑一、七五公尺，胸圍五、五公尺，樹冠幅六十平方公尺的老茄苳，是三層台地最大的一棵樹，若依三層地區開發時期的同治年間算起，推測樹齡應在一百二十年以上。 老樹樹頭處略扁平，整棵樹生長情形良好，枝葉茂密，樹幹挺拔，是福安宮後面趙姓人家所有。目前是趙家庭院外緣的一個屏障，樹頭處堆滿了柴薪、雜物，十分零亂，也無保護措施。

三層社區位於大溪三層福安宮旁，由於彼此的房屋緊鄰，形成迷宮般的小巷。這裡存在許多舊時紅磚屋，多已無人居住，有的甚至已經崩塌。昔日，這裡是孩童開心玩耍的迷宮巷。每到晚餐時刻，家家戶戶此起彼落的炒菜聲，以及萬里飄香的飯菜香，讓飢腸轆轆的學生們恨不得立刻衝進去飽餐一頓。少了兒童玩笑聲的三層迷宮社區，現今還能看見老人們在家門前閒聊曬太陽，只是多了分寧靜與落寞。

清乾隆48年(1783)，福建盧秀茂與盧金祥兄弟，將自莆田湄洲古廟恭迎的媽祖金身，一同渡海來臺拓墾，落腳於三層莿仔寮，並繼續將其安奉於廳堂內，保佑家宅與開墾平安。 當時的三層生活不易，因與山區接壤、地勢較高，不僅灌溉水源取得困難，也會面臨與原住民生活領域重疊而發生衝突的問題。在如此艱辛的條件下，原鄉神明的護佑成為心靈寄託，盧氏廳堂內的媽祖開始吸引信徒前往參拜，靈驗的名聲越傳越廣，逐漸被當地人敬稱為「老媽祖」。至今在三層，人們仍口耳相傳著老媽祖派遣天兵天將、兵器齊全且隊伍雄偉，協助三層莊民抵禦原住民」的故事。 道光年間，信眾決定商請林本源家族出借位於三層的租第，即現在的廟地所在，以重新安奉老媽祖金身，也因當時若逢三層旱災，由租館管家發起的新用儀式總是有求必應，林本源家族感念老媽祖恩德，同意將租館敬獻，以此為轉折點，盧家廳堂的老媽祖由私人奉祀轉變為護佑地方眾生的重要守護者。 民國4年(1915)，以老妈祖為中心的信仰凝聚已初具規模，為因應每年媽祖聖誕千秋祭典，由三層地區十大姓，採取「輪姓值年」的祭祀方式。同年，地方仕紳林大德出面向林本源家族增借租館其他廳堂空間，以容納更多前來參拜的信眾。民國16年(1927)，正式改租館為廟宇,定名為「福安宮」。 儘管宮廟幾經變動，廟宇也於民國63 年(1974)重修改建，但老媽祖信仰的核心精神始終不變。