佛光大學的創立起源於星雲大師對教育的深刻期望。大師認為，教育不應只是知識的傳授，更應培養一顆慈悲與智慧並存的心。他推動「人間佛教」理念，強調生活中實踐善與愛，因此他希望建立一所能讓學生在自然與文化中成長的大學。經多年籌劃，大師選擇在礁溪的山上興建佛光大學，使學生能在遠離喧囂的環境中學習，讓心靈得以沉澱與思考。他相信，身處雲海、山林與大地之間，更能體會生命的寧靜與厚度。 佛光大學最著名的特色景觀之一是雲海景色。清晨時，白雲如海般覆蓋山谷，彷彿整座校園漂浮在天空之上，讓人感受到「雲端上的大學」的浪漫意象。日出景色也是許多學生珍惜的風景，太陽緩緩從太平洋升起，光線灑落在蘭陽平原與海面，帶來希望與新生的感覺。 此外，校園內常能見到櫻花季節盛開的花樹與多種野生鳥類，呈現出自然與人文共存的溫柔氛圍。也因環境寧靜，許多學生會在傍晚沿著林間步道散步，當作心靈的整理與休息。 星雲大師以「三好運動」——做好事、說好話、存好心作為教育核心，鼓勵學生在生活中實踐品格教育，培養利他、感恩與正向思維的態度。佛光大學重視全人教育，結合人文、科技、管理與創意，設有文學、社會、創藝與健康等多元學院，培育具備國際視野與人文關懷的現代青年。 學校推動「人間佛教」理念，強調教育不僅是知識的傳授，更是人格的養成。星雲大師曾說：「教育是百年樹人，是社會希望的泉源。」因此，佛光大學在課程設計中融入生命教育、服務學習與倫理思維，培養學生能兼具智慧與慈悲，成為社會的良善力量。

林美石磐步道位於台灣宜蘭縣礁溪鄉林美村（舊名林尾村）附近，海拔約 250–350 公尺，屬低海拔亞熱帶溪谷地形，環境幽靜、綠意盎然。全長約 1.7 公里，是一條「O 型」繞環步道，沿舊水圳整建而成，過去為農村灌溉農田的重要渠道。步道入口約 400 公尺處可見水圳與渠道岩洞遺跡；520 公尺處則有古老取水孔，見證昔日村民的生計方式。 「林美石磐步道」的名稱融合了地名「林美」與景觀「石磐」：林美即當地村落名稱，原稱「林尾」；「石磐」則是指步道終點的壯麗瀑布。過去，居民從上游的石磐瀑布引水灌溉下方十多公頃梯田，這條水圳伴隨村莊繁衍、養育世代。步道中仍可見水圳遺跡與渠道岩洞，彷彿時間凝結的記憶。 林美石磐步道橫跨溪谷與森林，環境清涼、林蔭遮蔽，有「宜蘭小太魯閣」的稱號。沿途可見溪流、瀑布、石磐、峽谷、原始林與筆筒樹林，並設有木棧道、碎石或石砌階梯、木橋等多樣舖面，適合各種休閒程度的遊客。

抹茶山：神蹟、古道與翠綠的蘭陽詩意 「層巒疊翠入眼來，雲深不知處…」清朝詩人筆下的蘭陽平原，多半描述其平坦與開闊。然而，在礁溪深處，有一片山脈以其獨特的翠綠，成就了今日的傳奇——抹茶山（聖母山莊步道）。 【景點故事與文化】 抹茶山的故事，不僅是關於美景，更是一段關於信仰與開拓的歷史。這座山古時是先民往來臺北與宜蘭的跑馬古道支線一隅，見證了蘭陽地區早期的貿易與生活足跡。 歷史文化與自然風光： 今日人們口中的「抹茶山」，其實是指聖母山莊步道終點處的壯闊山景。它的名氣源自一位日本攝影師的命名，因山稜線的草坡，在不同光影下呈現出如抹茶般的鮮綠色，層層疊疊，美不勝收。而其核心的聖母山莊，則源於天主教登山隊的故事，充滿了神蹟與人與自然共處的虔誠。登上山頂，不僅能將礁溪鄉乃至整個蘭陽平原的遼闊景致盡收眼底，感受清代詩人讚嘆的視野，更能在這片自然風光中，體會到一股來自山莊的靜謐力量。 【在地滋味：攻頂後的療癒犒賞】 由於抹茶山位於聖母山莊步道終點，這趟旅程需要充沛的體力。因此，其周邊的「特色美食」多以提供能量補充和療癒身心為主。遊客在山腳的五峰旗風景區或礁溪市區，可以找到許多與在地農產結合的輕食或甜點，例如將宜蘭金棗、溫泉番茄等融入的飲品或點心。這些在地食材不僅提供登山後所需的養分，也巧妙地將蘭陽的物產與這條熱門的登山路線連結起來，成為對辛苦攻頂的旅人最甜蜜的犒賞。 【交通建議】 欲前往抹茶山登山口（五峰旗風景區），建議從礁溪火車站或轉運站搭乘台灣好行礁溪線 A 線（綠 11A），在「五峰旗風景特定區」站下車，再徒步或搭接駁車前往登山口，是最為便捷的交通方式。

生態特色與歷史文化 五峰旗風景區位於宜蘭礁溪，其山形酷似五面旗幟而得名。園區內林木茂密、生態豐富，常見台灣藍鵲、白耳畫眉、五色鳥等特有的鳥類。三層瀑布氣勢磅礡，水氣氤氳，空氣清新，為天然的森林浴勝地。從前山中有修行僧侶結庵修道；後「聖母山莊」由一位天主教徒興建，成為天主教徒重要的朝聖地，登頂後看到聖母山莊，往往能帶來感動與慰藉。 旅遊亮點與美食推薦 登山步道全程約一公里，沿途設有觀景平台與涼亭，可遠眺蘭陽平原與龜山島。結合瀑布、聖母山莊與山林景觀，是親子與攝影愛好者的熱門路線。登山口及礁溪市區有蔥油餅、溫泉蛋、山產料理等美食。登山後可前往湯圍溝或礁溪老街，品嚐溫泉拉麵與溫泉魚泡腳餐廳，放鬆身心。 交通方式 從礁溪車站或轉運站搭乘台灣好行 A 線（綠 11A），至「五峰旗風景特定區」站下車。另有其他公車路線（例如112A路）也可以到達五峰旗。公車的服務班次略少。

走進宜蘭礁溪，沿著蜿蜒的山徑，便能遇見百年歷史的跑馬古道。這條古道是清代先民往返台北與宜蘭的重要通道，亦是淡蘭古道南線的一段。古道北端自北宜公路石牌縣界公園起，延伸至五峰旗風景區，全長約五公里。早期因以圓木鋪路，再用木馬搬運木材而得名「木馬路」。日治時期則作為軍事巡邏與瓷土運輸之用，稱為「跑馬路」，沿途也流傳著軍馬巡邏與阿花與騎兵的悲戀故事。戰後隨北宜公路開通，古道逐漸荒廢，直至1996年由礁溪鄉公所整修，如今成為林務局管理的登山健行步道。 沿途環繞猴洞坑溪，林相豐富，有箭竹林、闊葉林，以及杜鵑、楓香等多樣植物，生態多元，台灣藍鵲、五色鳥和各種蝴蝶常在樹梢間穿梭。步道中段的「馬槽」曾是騎兵與行旅休息補給的地方，至今仍可見石階與水溝遺跡。健行其間，蘭陽平原的綠意與龜山島的海景一覽無遺，讓人同時感受宜蘭的自然生態與地質之美。 交通方面，遊客可從礁溪火車站搭乘台灣好行或葛瑪蘭客運至五峰旗站下車，步行五分鐘即可抵達入口。跑馬古道不僅是百年歷史的活化石，更融合自然景觀與人文故事，是健行與生態旅遊的理想去處，承載著先民開拓與戰時記憶的歷史印記。

清朝道光時期，「湯圍溫泉」被列入舊蘭陽八景之一。早在清朝時期吳沙開墾蘭陽平原時，先民遠遠望見山腳下的平原溝渠，冒著氤氳裊裊的熱氣白煙，便以白布圍起帷幕，以地底湧出的熱泉沐浴，史稱「湯圍」。日治時期，日本政府一方面重視台灣的基礎建設與現代化發展，另一方面也積極尋找具有觀光與醫療潛力的溫泉資源，礁溪便因其天然條件優越、地理位置方便，被列為重點開發地區。湯圍溝的天然溫泉溝渠，在日治時期後成為礁溪在地居民長期泡湯、話家常的重要休閒場所。礁溪湯圍溝公園之意象為「穿越市區的藍綠軸」，利用湯圍溝所在區位特色與景觀道路、公園及周邊商業區，相互融合，成為一體的開放空間設計，創造礁溪溫泉街景新形象，提供縣民及訪客新的公共交流空間。 公園以天然溫泉為核心特色，設有免費泡腳池及溫泉水景廣場，水質屬碳酸氫鈉泉，清澈溫潤，對皮膚與血液循環都有良好效果。沿著步道漫遊，綠樹與花卉環繞，還可欣賞蜿蜒水道及小橋流水，結合都市與自然景觀，形成獨特的療癒氛圍。夜晚燈光映照下的溫泉水面，則呈現浪漫而靜謐的景象，適合情侶散步或家庭休閒。

礁溪協天廟，始建於清嘉慶年間，是台灣北部地區重要的關帝廟，每年春秋兩季都有盛大的傳統祭典，如春季的「乞龜」和秋季的「四佾舞」。乞龜這個活動通常會在元宵節舉辦，信徒會到廟宇擲筊向神明乞求「平安龜」以祈求新的一年平安、健康、財運順遂，龜象徵長壽與吉祥，信徒在擲得「聖筊」後，可以將廟方準備的平安龜帶回家供奉；若願望成真，隔年則需以更大的龜或雙倍數量的龜「還願」。 四佾舞在農曆六月二十四日秋祭大典時，會由16名學生跳的「四佾舞」儀式。四佾舞是一種古代祭祀舞蹈，根據不同受獻者的階級，舞者人數不同，以「四佾」為例，代表是由四行四列共 16人組成，是古代大夫階級的祭祀規格。 四佾舞通常用於重要的祭祀儀式中，例如祭孔大典，而「佾」字代表行列。 特產部分，協天廟地處礁溪，深受溫泉與農業發展影響，生產如溫泉番茄、筊白筍、溫泉米等農產品，是深具特色的地方特產。 交通方面，前往協天廟相當便利。自台北出發，可搭乘台鐵至礁溪車站，步行約十分鐘即可抵達；自駕則可沿台9線或國道五號下礁溪交流道，依指標進入廟區，周邊亦設有停車空間與香客大樓，方便安排旅客旅遊。

龍潭湖位於宜蘭縣礁溪鄉龍潭村，是蘭陽地區著名的天然湖泊之一，也是宜蘭五大湖泊中面積最大的湖，湖面約十七公頃，四周群山環抱，湖光山色相映，景色秀麗宜人。早期因湖中有潭，且附近聚落名為龍潭而得名。湖畔設有環湖步道，全長約三公里，平緩易行，適合健行、騎自行車及親子休閒。沿途可見豐富的濕地生態，如水鳥、蓮花與水生植物，展現自然生機。湖區設有觀景平台、涼亭及遊憩設施，是民眾賞景、野餐與放鬆的好去處。每當清晨或傍晚，湖面雲霧繚繞，景色如詩如畫，吸引眾多攝影愛好者前來取景。此外，周邊亦有龍潭湖風景區及生態教育園區，結合生態保育與觀光休閒功能。龍潭湖不僅是礁溪重要的生態資源，更是當地人文與自然融合的代表景點，展現出宜蘭特有的恬靜與自然之美。

【開蘭首頁：走進吳沙故居，感受跨越族群的和睦精神】 宜蘭礁溪開蘭路旁，有一古老的三合院落群，它們就像隱逸的老人家，用慈祥而睿智的目光，照看著眼前這片土地的發展。三合院的正堂門前，兩旁雋刻著一副對聯:"名重竹帛無雙士 功闢蘭城第一人"，默默地彰顯著主人翁的功勳與不凡。吳沙故居，不只是一座古老的百年三合院，它更是宜蘭「開蘭」精神的起點，也是一則關於人道關懷與和平共存的動人故事。 頭城搶孤的由來 「開蘭第一人」吳沙公，當年帶領漢人至蘭陽開墾，初期與當時的原住民葛瑪蘭族或有摩擦與戰鬥，期間雙方因戰亂、瘟疫等因素而有不少人死亡。後人為了紀念在開墾蘭陽平原時死去的先民孤魂。早期在普渡儀式結束後，民眾會攀爬高聳的孤棚，搶奪孤棧上的供品與「順風旗」，一來是為了普渡超渡亡魂，二來是透過搶奪的「陽氣」來驅散孤魂。 瘟疫來臨仗義施藥 早年漢人開墾蘭陽地區，與當地噶瑪蘭族人多有糾紛。後來在瘟疫來襲時，吳沙公伸出援手，以醫術救治噶瑪蘭族人，兩族從此化干戈為玉帛。這份以善意築起的友誼與信任，開啟了宜蘭兩百多年的和睦發展。 蕭竹與白鵝山風水 吳沙為清代開蘭先賢，其生平事跡與風水傳說緊密相關。相傳他入蘭拓墾前，特請福建龍溪堪輿師蕭竹勘察地勢。蕭竹認為宜蘭地形宛如「太師椅」：後靠雪山／玉山，左擁鳳頭山，右抱蘇澳嶺，前臨蘭陽平原與龜山島，為「帝王之穴」之格局。他並於蘭陽平原勘察山川形勢，標註勝景為「八景」後增為「十六景」，以詩文記錄地理風貌與風水選址，奠定後世對宜蘭山水格局的想像。 吳沙依此選定宜蘭為開墾重心，其故居坐北朝南、背山面海，體現「坐山朝水」「藏風聚氣」之理，展現漢人拓墾對地脈的講究。值得注意的是，他的墓地並不在故居礁溪，而設於澳底（今貢寮區），墓背澳底聚落、面向石碇溪流，同樣符「背山面水」格局。故居與墓地分處兩地，卻似以山水相連，象徵「龍脈綿延、氣勢不斷」。另因其夫人未合葬，地方亦有「夫主鎮山、水勢護祿」之說，寓意蔭澤後人。整體而言，吳沙的開蘭與蕭竹的堪輿觀，共同構築出宜蘭山水中「人與地」相互呼應的風水傳統。 踏入故居，您將能親眼見證這段珍貴的歷史遺產，感受先人篳路藍縷的拓墾精神，以及那份超越族群的偉大人道情懷。來此走讀，讓您在探索歷史的同時，也獲得心靈的啟發！

建造於清領時期光緒17年這座橋是五條石板舖設的，長約4公尺、寬約2.6公尺，石板與石板間是以榫接方式相銜接而成。傳係武暖石板橋為長條石板舖成，相傳石材來自壓艙石，武暖石板橋是因武暖港而得名，古人可從武暖港乘舟經三十九結，連接二龍河出海。在橋的東北端有座福德廟供奉福德正神，吳沙氏族開蘭之初所供奉的。廟旁更有一棵榕樹，不時會看見居民在樹下聊天乘涼，另外在橋旁立有「重修石橋捐題碑」，目前但見碑額頂端凹彎，是當地作穡人為利刀割禾所磨畫出的。