位於陳厝厝莊，主祀三山國王(巾山、明山、獨山)，最大盛典為農曆二月廿五日(巾山大王聖誕)。三尊王爺均由漢移民自原鄉帶來奉於民宅，後由莊民共建廟供奉，保佑地方。清朝道光二十四年(1844)，獨山國王由臺南府師爺馬宰持奉自宅，咸豐元年(1851)信徒增多，買地建廟，為本廟之始。 光緒十七年(1891)廟體因白蟻和暴風雨損壞。日治大正三年(1924)改建，宮內現存大正十四(1935)重修紀念碑，記載當時居民籌資捐地建廟善舉。今三層宮殿式廟體建成於民國六十年(1980)。

陳厝厝楊氏三合院，有儒士楊家添之妻謝氏的「天旌節孝」匾額，為光緒四年(1878)兵部尚書閩浙總督何璟、福建巡撫丁日昌頒賜。謝氏守節二十餘年，扶持楊氏三代。 本宅第亦為同義堂青獅頭，創造人楊崑火(1883-1944)，幼時向鄰居黃順學習猴拳、草藥，後黃順拜羅乾章為師，他旁觀自學，也拜羅氏為師。崑火通琴棋書畫禮弈六藝，因環境問題棄文就武，運用北管創作音樂，搭配舞獅，修飾新創同義堂的獅藝鼓聲。 楊崑火父子為知名武師，日治時期崑火子楊六經(1903-1968)與18位結拜兄弟成立「同義堂」，由楊氏父子管理。六經幼從父親和詹五湖啟蒙調教，精通拳術、獅藝、中一，被稱為「六經師」，號稱教過百館；再傳楊猛(崑火六男楊六龍之子)、楊敏聳(崑火孫)、楊上雄(六經之孫)、楊政誠等人，仍自小習武，傳承武術與舞獅技藝，形成今日之金獅陣團。傳說中，青頭獅象徵反清復明而被清廷禁止；同義堂青頭獅傳統分支後，部分傳人改於獅頭上寫王字。 楊猛幼時看楊六雄打鼓，兩人對打，演練《張三二初》劇目：張三叫小偷三，是員外女婿，收租時賭博、喝酒、錢花光，不敢回，淪落作小偷，頭也不剃。某日其妻和師兄請同義堂師父教功夫，張三偷竊後，背東西拿傘和持雙刀的師兄對打。此劇搭配五輪鼓聲營造氣氛，舞者必聽鼓聲齊一動作，2021年曾受專訪。

舊廟身高2公尺，長、寬1.6公尺，是以清代壓艙石所建，約乾隆40年(1775)重建，廟左外壁有重修碑記說明建造緣由、捐獻人、禁止事項，該文字收錄於文建會出版碑文集，捐獻人名與地方姓氏族譜相符。 本宮為五汴、東寧、永興、光雲村、浮圳(半庄)信仰中心。農曆二月初二廟方會舉行頭牙宴會。中秋時庄民會恭迎彰化南瑤宮媽祖、社頭天門宮媽祖和庄內各廟眾神，由本宮福神老爺任先鋒官，共同遶行陳厝厝四庄半祈福。96年7月6日縣議員陳素月同彰化縣文化局文化資產課長陳允勇、文史工作者張瑞和、臺北二二八紀念館館長謝英從到廟會勘，管理委員會稱永靖永興宮王爺指示，廟身低矮老舊、祭祀不便，將拆除新建，實則僅東寧村同意，其他村並不知情。7月8日舊廟身移至原地600公尺外永靖第一公墓旁。100年4月29日，彰化縣文化局有形文化資產審議委員會議因「永靖陳厝厝清福宮石板廟」是縣內僅存石板廟，將之列入候選，106年文資審議會通過歷史建築永靖清福宮石板廟遷移案，客委會與鄉公所補助500萬元移回廟體。107年7月28日舉行石板廟公園廣場啟用典禮。

詹姓是永靖僅次於陳、邱的第三大姓，取「光裕堂」、「雲川居」兩詹氏聚落堂號首字名為光雲村，村民80%姓詹。 詹姓原鄉廣東省潮州府饒平縣元歌都三饒鄉，光裕堂棟對即書「饒衍田園功祖家聲遠，平添福祿貽孫世澤長」。渡台祖第15世詹時謹奉父母詹春榜、王孺人香位移來；時謹次子詹振坤之孫─詹其來因人丁昌盛，在祖堂西鄰建雲川居，坐子向午，其來次子19世詹顯正在此設學堂，鄉人稱「學阿底」。日本時代保正和庄協議會員詹昭壽、永靖鄉第4屆鄉長詹澤浩出身本堂；第10-11屆鄉長詹德發出身光裕堂。 光裕堂原有燕尾剪粘，民國68年(1979)重建為鋼筋洋樓，一樓祖廳供奉14世以下列祖，左壁石碑寫祖籍及11房公譜；二樓神明廳。堂後古亭畚為古時糧倉，旁有古井。 雲川居門樓為燕尾剪粘、洗石子水泥柱，朱紅磚牆，門楣題「雲川居」，柱刻紅底藍字對聯「雲色層巒花開明月上，川光排闥人坐春風中。」三排正身，前有門樓、拜亭，通常於正廳祭祖後，續至光裕堂祖廳祭拜。末排正身近路多樓房，左右護龍各兩條。

邱氏忠實第有兩個院落，一為左右各兩條護龍之三合院，坐東向西、正身三間最高，形成中間「凹(添)壽面」廣場，中間祖先廳供奉渡臺祖邱華循以下及河南堂邱姓歷代祖先牌位，左護龍「錫壽堂」為1931年邱傳庸自本地永南村醒化堂學乩籌設之鸞堂、輔天宮前身，右護龍為多福堂。 清乾隆年間(1820s)邱華循從廣東饒平水口社西華樓渡台，1825年擇居永靖現址，興建忠實第。1866年子孫邱萃英於右護龍側建宅第講學，人稱「學仔底」，又尊稱為「老師府」、「明經第」，1915年改建為今貌，為「南彰化首學」。邱萃英(1825-1897)為永靖教育史重要人物，譜名邱元集、華循之孫，31歲成秀才(領官方米糧的廩膳生員)，51歲成臺灣歲貢元(歲貢考試榜首)，得以擔任興賢書院院長；後勸降戴潮春有功，獲封五品藍翎。萃英1866年在本第側興建學堂，作育學子、其學生奉贈「萬世師表」匾。清代永靖周邊秀才須至此蓋章，獲廩生以上作保，方能考舉人(廩保制度)，員林古蹟興賢書院主持教師邱海，亦是邱萃英聘至，他說：「人不讀書，則禮義廉恥，茫然莫識；集家資巨萬，猶頑物也。」門聯「來至門庭須進步，學成科甲必聯登」是邱萃英對學子的期勉。 埔心鄉太平與永靖交界處舊日立有旗杆，文武官員至此下轎下馬以示尊重；台灣民主國副總統丘逢甲早年在此讀書，抗日失敗後亦躲藏於此，但相關文物或因焚毀避禍而無存。

永靖邱氏宗祠建成於清光緒19年(1894)孟冬，由歲貢元邱萃英和學生丘逢甲倡議，號召邱氏在臺72莊85位宗親興建，安座大典由進士邱逢甲主持，取「敦睦堂」為名，宏揚敦親睦族精神，奉祀邱烋派下歷世丘(邱)姓祖先及14世、18世、22世、24世、25世、26世、27世登科者牌位；另為尊崇邱元集(萃英)倡建宗祠，堂內供奉「創建宗祠歲進士師翁邱萃英長生祿位」，並懸掛有光緒2年邱萃英府試第一名「明經」匾、光緒14年丘逢甲鄉試「文魁」和次年中進士「冬官第」匾。冬官匾遭竊流至古董市場，後由逢甲孫女邱棣華購回捐贈國立歷史博物館。 據邱萃英撰校《丘氏族譜》，丘烋由河南廣州固始遷福建莆田，子丘成實於宋皇祐年間(1049-1053)再遷廣東饒平；1820年代邱華循從饒平水口社西華樓渡台。本地俗傳清雍正3年(1725)皇帝諭令避孔子名諱「丘」，丘氏須改為邱，但無史證。 1895年甲午馬關條約割讓台灣予日本，丘逢甲抗日活動指揮部就設於此，邱氏「國」字輩子孫犧牲眾多。1912年民國肇造，丘逢甲呼籲取消「避諱」、恢復丘氏，閩粵宗族多人重新用丘姓，台灣邱氏因交通隔閡未知；1960年，丘邱氏宗親大會決議兩姓同祀以敦宗誼，台灣省主席邱創煥感懷邱氏抗日史績，進獻「景賢府」匾。宗祠正殿為硬山式馬背翹脊式三川殿，拜殿為三間六架捲棚頂，屋頂為硬山曲形馬背，祠埕前有水池，左右各有一旗杆座，是邱萃英府試第一名時所立，其中一旗杆座於乙未(1896)抗日後邱家自毀去避禍。

位在永靖街「店仔」上，清嘉慶16年(1811)創立，當時，廣東饒平籍客民為聯誼交易需求，向彰化知縣楊桂森呈請私人集資買地捐建街市獲准，縣太爺盼在地客閩械鬥減少，贈名永靖街，建街契約議「三山國王護國庇粵之神，宜建廟崇祀」，遂於建街時並築。主祀三山國王，陪祀觀音、五榖大帝、天上聖母、太子爺、關聖帝君、韓文公。 道光年間，清廷實施「清莊聯甲」政策，大武西堡人士籌組72聯莊保甲，粵籍客民以本宮為中心，廟前柱聯「永保七十二庄年年清吉，安排三百六日事事亨通」，是72聯莊客民信仰中心。農曆2/25巾山大王生日，居民會以三獻禮祭祀，配以北管、午晚宴，之後6日依次由陳、邱、劉、詹、林、張姓每日輪作一棚大戲，為「字姓戲」。永安宮曾經道光6年(1826)李通事件及同治年間戴潮春事件破壞，多次修建成今貌。本宮信仰圈含陳厝厝、同安、五福、湳港西、瑚璉、永南、社頭枋橋頭、山腳與田尾海豐崙、曾厝崙、鎮平和埔心大溝尾等地(員林支廳的關帝廳區、大埔心區和北斗支廳的羅厝區、海豐崙區等，含今永靖、社頭、員林、埔心、田尾等)。

成美公堂，又名「魏成美堂」、「永靖魏成美公堂」，是頂新集團創辦人魏和德家族祖居，始建於清光緒11年(1885)的一條龍式竹筒屋，日治大正6年(1917)增建為二進雙護龍格局。2004年建築古蹟學家李乾朗喻為「臺灣20大民宅」，2006年頂新和德文教基金會創辦人魏應充和老鄰居陳慶浩執行長主持測繪及修復調查，2008年成為彰化縣歷史建築，於2012年底完修成為台灣百年常民生活博物館。公堂壁上有一由「孔孟好字」四字組成的自創合體字，讀ㄎㄧㄤˇ，為祖訓：學好孔孟。 永靖魏家開臺祖魏成秀，號儉正，清道光6年(1826)從福建汀州府永定縣渡台，至彰化縣武西堡永靖街開墾營商，20年於該街開成安藥舖，同治2年(1863)辭世時藥鋪亦毀於火災。成秀四子魏瓊昭，號尚瑩，從父習醫多年，光緒元年(1875)任八堡圳15莊圳圳長，管理供水、維修、水租徵收，兼營染布、鹽業致富；2年於永靖街開成美藥鋪行醫，取「成人之美」意，也在街北興建瓦店和南北兩棟、後廳護龍；7年獲授國子監生；11年於15莊圳水路旁建家族祠堂―成美堂，兼作水圳管理處；19年於成美藥鋪對面立書坊為家族私塾，又與餘三館陳有光合建永奠宮，祀延平郡王以鎮火災。 高速公路開通前，永靖就是縱貫公路台1線的重要蔬果運送站和國內花卉苗木之鄉，成美公堂因此種植多種珍貴花木，與眾同賞，號稱「臺灣兼六園」。堂內亦保留修復時採傳統工法搭建之間架，作為傳統建築教育區。

餘三館是陳氏宅邸，名列臺灣十大古宅，創建於清同治11年(1872)，今為原貌。康熙時，十世祖陳智可自廣東潮州府饒平縣元高都可塘埔鄉大榕社渡臺至永靖，勤墾於十五莊圳灌溉區；十二世陳德耀任墾首致富，參與永靖建街市，廣增田園，設置族產、族堂；同治元年(1862)戴潮春事件，十五世陳義方率鄉勇助清軍，由臺灣總兵曾玉明、福建兵備道丁曰健舉薦得軍功五品頂戴；義方長子陳成鑑(又名有光，1840-1909)同治12年捐納得貢生銜，光緒17年(1891)擴建舊宅成餘三館，紀念祖先創業艱辛，蔭澤後代「多福、多壽、多子」，另說館名出於三國董遇「冬者歲之餘；夜者日之餘；陰雨者時之餘」，期許子孫善用時光。陳德耀後人陳作忠任永靖鄉第1-3屆鄉長。1985年11月27日公告為彰化縣定三級古蹟。陳氏自稱講閩南語。 日治初，北白川宮能久親王曾在本館療養三夜，十七世陳捷鰲得以山林地交換宅前田地，昭和9年(1934)6月建成神社公園，立「北白川宮能久親王遺蹟碑」，次年12月5日以「湳港西舍營所」名義，與其他能久親王御遺跡同被臺灣總督府指定為史蹟；公園內的風水池今仍存於館前，水源為八堡圳分支灌溉渠。二次大戰後陳家將宅前地重新闢為水田，收起紀念碑，至近年方重立。餘三館座西朝東，由三開間中央院門、正廳、護龍組成三合院，院門兩旁房舍與槍孔用以禦敵，土埆院牆以鵝卵石為基座，外鋪瓦片，院門內有矮牆隔出內、外埕，正廳「創垂堂」前有四柱式軒亭，為永靖大宅邸常見布置。 「創垂堂」是餘三館自立堂號，望子孫記祖功、發揚光大，彰化古宅堂號多自創，非承襲漢唐古郡名，亦為地方特色，堂上供奉陳氏歷代先祖。餘三館正廳與兩廂房保存有光緒14年彩繪；護龍簷廊有「歷山」、「雷澤」二匾，取「舜耕歷山」典故；屋簷排水口有鰲魚泥塑，取「獨占鰲頭」之意；左護龍門印篆字「是非善惡」，用以期許和告誡後代。本館左右護龍外之外護龍已改建，正廳後院長工房、柴房、水井已不存。壁上有永靖人魏統勳法書的黑框紅底白字家訓。本館磚牆採「斗砌法」：用瓦片堆砌成長方體，中間灌入糯米漿，等米漿乾後才堆砌下一塊磚牆，費工費時，但砌好磚牆堅固，飢荒時將牆中米漿塊取出泡水即成食糧，是移民的防災智慧。

陳氏繩武堂位於港西村，為彰化永靖、田尾地區陳武平公派下裔孫之祖祠，同祀始祖陳古竹、開漳始祖陳元光、開饒始祖陳木苑，陳武平為開饒三世祖。清康熙年間，九世祖陳聲榮由廣東潮州府饒平縣樟溪社廠埔鄉來台，入墾田尾溪畔湳港西一帶，子陳茂春再遷至百公尺外的今五福村；茂春子陳元英(諱興全，號君謙，諡仁山)，咸豐11年(1861)捐監生，同治元年(1862)助平戴潮春事件有功，獲賜五品奉政大夫，於同治11年(1872)在湳港西庄鳩建陳武平公祖祠。日治明治31年(1898) 「戊戌大水災」，濁水溪氾濫，支流清水溪上游草嶺潭潰決，洪水從西螺溪歸東螺溪，彰化南區遭災，陳氏祖祠毀；大正4年(1915)十三世陳儀亭鳩合裔孫於現址建新祠。 本堂有春秋二祭，農曆3/18為春祭、11/29為秋祭，依古禮行三獻禮，族裔分四角頭：園內角(陳日瑞、陳美中、陳如天、陳振成、陳剛直等派下)、溪畔角(大柵門內陳聲照派下、陳良弼派下等)、湳港西庄庄尾角(陳聲榮派下)、獨鰲角(陳順良派下)，輪值角頭推選為首事，輪流辦理春秋二季祭典。 繩武堂屬四合院式格局，二進單護龍。正廳門廳面寬三開間，三川燕尾翹脊裝飾龍、鳳交趾陶，內殿神龕兩側鏤金對聯「繩直尺方一些兒宜循矩矱；武昭文穆千百世式仰儀型」；神龕上為「繩武堂」匾，取繩其祖武之意，對應外埕門聯「繩結恢先緒，武承紹箕裘」。正脊上有財子壽三星，脊肚裝飾四腳花鳥交趾陶。入口門板彩繪門神，左右護龍壁有八卦窗、竹節窗，正殿前有永靖大宅常見之拜亭與斗拱、瓜筒、獅座、雀替等構造，均精雕細琢。 門神及樑枋彩繪為雲林台西匠師林仁和高徒陳杉銘作，其13歲拜林師學藝，作品有台西海安宮三川殿宮娥門神開臉(1980)，元長鰲峯宮(1987)、北港武德宮、新港笨港天后宮等。