彰基文史博物館由三個不同的展場所組成，分別是蘭大衛夫婦切膚之愛紀念館內的「院史發展館」、旭光路向上大樓內的「根的故事紀念館」，以及位於建寶街蘭醫師大樓地下一樓的「彰基文史博物館」。彰基文史博物館是臺灣中部第一家立案的私立博物館，透過博物館對彰化基督教醫院珍貴史料的蒐集、典藏、研究和展示，讓民眾了解西方醫療文化在中臺灣的輝煌成就。在彰基文史博物館中記錄了基督教醫療宣教活動在臺灣的足跡，並且展示了蘭大衛醫師帶來臺灣，也是全臺灣第一台顯微鏡。 近年來，彰基文史博物館致力於史料的徵集與數位化工作。除了陸續從英國倫敦亞非學院搜即予彰化基督教醫院相關的珍貴史料外，也將這些資料進行數位典藏，並透過線上資料庫的建置將這些珍貴的數位典藏史料供大眾使用。典藏內容可見：彰基文史博物館文史資料庫（url: https://cchhmuseum.org/archive/index.php）

成功公園座落於彰化市內旭光路與民生南路交叉口，是一座鬧中取靜的城市公園。在公園內有一座「蘭大衛『切膚之愛』公共藝術」的陳列展示，為的是紀念蘭大衛醫師與連瑪玉醫師娘對彰化醫療的無私奉獻精神。這件公共藝術由國際知名藝術家林舜龍設計製作，將蘭大衛與連瑪玉夫婦的半身浮雕刻畫在藝術作品的兩側，石縫內左側雕刻圓角突起的十字架，右側則雕刻《聖經‧馬太福音》5章3~12節經文，也就是耶穌基督在「登山寶訓」中所提到的「八福」。 在整座公園中，還有蘭醫師的八句名言： 1.我期待自己成為一位喜愛人與受人們喜愛的人，更甚於成為一位傑出的醫師。 2.不畏艱難，以神的呼召為一生職志。 3.不管我們能力如何，都應該盡其所能。 4.解除人的創痛，讓他們浸沐在福音的戀愛中。 5.能愛人和受人疼愛的人，是真正快樂的人。 6.我們診療的最終目的，乃是帶領人們歸向救主耶穌基督。 7.把病人的艱苦當作自己的艱苦，用虔誠的心祈禱。 8.藉著人生無數的抉擇，型塑自己的人格。 此外，還有數幀蘭醫師行醫、推展醫學教育的照片。藉由公共藝術的展示讓參觀的民眾可以體會蘭醫師的信仰、精神理念、以及如何在他一生當中藉由行醫來實踐。創作這件公共藝術品的作家林舜龍先生從父親口中得知家族中唯一的基督徒曾祖父林懷義先生，在世時長年受眼疾所苦，後來是由蘭大衛醫師治癒而「重見光明」，而這件公共藝術亦是以「光」為元素進行設計，跨越時空的感動也在此交會。

今日座落在彰化基督教兒童醫院旁的巫瑪玉紀念園地，以及彰化基督教醫院門口旁的盧加閔廣場，象徵著兩位醫護人員仍將他們的愛與奉獻佇立於此，陪伴著每位醫護人員，一同守護著彰化的人民。 巫瑪玉姑娘（Miss Marjorie Amy Brooking），1906 年3 月14 日生於倫敦。1933 年秋天，她接受英國長老教會海外宣道會的派任，懷著堅定的信仰，離開家人和故鄉，隻身遠渡重洋，前來臺灣到彰化基督教醫院服務，擔任開刀房護士的工作。隔年夏天，臺灣流行病猖獗。她在和病毒激戰的第一線上，因勞累與和病患密切接觸，感染了熱病，雖經蘭大衛醫師密切醫治搶救，仍不幸於1934年6月28日去世。聽聞噩耗，巫瑪玉雙親悲痛不已。但他們最終將想念化為對女兒深愛的臺灣之奉獻，捐贈最新開刀手術房用「無影照光燈」給醫院，這是臺灣第一部無影照光燈。巫瑪玉過世後，雙親未將她帶回故鄉，而是安葬於臺南，安葬在這片女兒心愛的土地上。墓碑上更刻著她生前所說的一句話：「因為愛，我不願離開，永生同在。」（Love that will not let me go.）

切膚之愛紀念館是「蘭大衛紀念教會」的舊址，景點封面照片為當時紀念教會落成時的合影。左為兒子蘭大弼，右為妻子連瑪玉。建築的設計採用的是傳統中國式的八角涼亭式的建築，屋頂上的十字架依然屹立其上。而館內雖然規劃為博物館展場，但裡面仍然保留教堂的風貌，當初講台上的大型壁畫及兩側的浮雕依然保留，即便已經不做聚會之用，但仍然可以感受早年聚會時的氣氛。館內展出彰化基督教醫院歷年來的重要典藏文物與檔案，以及蘭大衛醫師以白話字拼寫閩南語的醫學教科書，藉此培育本土醫療人才。 「切膚之愛」是蘭大衛醫師與連瑪玉醫師娘膾炙人口的救人故事。述說著1928年六月的某天晚上，住在彰化沿海村子的小男孩周金耀跌倒撞傷膝蓋，因為延誤就醫使得傷口腫脹，病情日趨嚴重。此時，鄰居勸家人帶金耀到彰化醫館給蘭醫師治療，但礙於路途遙遠，延遲許久才出發，卻碰上蘭醫師在度假期間，遂由醫院裡的文甫道醫生與烈以利護士立即幫助清理傷口。然而，傷口發炎的範圍正在擴散，情況很不樂觀。蘭醫師返台後決定為金耀做皮膚移植。第一次，蘭醫生拿取腿上完好的皮膚，覆蓋在紅腫肌肉的角落，然而面積過小，不夠覆蓋如此大的傷口；第二次，其他醫生建議從健康的人身上切取皮膚，來幫忙覆蓋傷口，連瑪玉女士自願提供右大腿上的皮膚，這即是被後人傳頌的「切膚之愛」故事。 然而，這次的移植並不成功，後來蘭醫師再次嘗試利用切碎的皮膚組織自體移植後，傷口終於皆被新長出來的皮膚覆蓋，雖然外觀並不美麗，但是恢復狀況良好。周金耀得以順利出院返校就讀，並回到醫院的藥房工作、學習講道，並於1931年由彰化教會的牧師為周金耀施洗，後來也成為了一位牧師。

「根的故事紀念館」是為了紀念在臺灣出生的臺灣囡仔蘭大弼醫師（David Landsborough Ⅳ, 1914-2010）而設立。在根的故事紀念館中有許多藍大弼醫師與高仁愛（Jean Cornan）醫師娘所使用過的物品進行展示，在這些展品中我們可以看到他們的樸素與信仰展現。例如高仁愛用平常放置於廚房書寫雜記的黑板，以她在臺灣學會的中文，寫下她所領受的聖經經文：「神是我們的避難所，是我們的力量。」（詩篇第46篇第1節）這句經文成為她的有力支持，幫助她度過艱苦的虛弱病體時光。高仁愛醫師辭世後，蘭大弼醫生非常想念她，不捨得把她親手書寫的粉筆字擦掉而保留下來，並經常面對這個黑板沈思。如今，這份思念也保存在根的故事紀念館內。 蘭大弼醫生於1914 年在彰化出生，能說一口流利的臺語。到12歲時才（1926）離家前往山東的煙台，進入由戴德生（James Hudson Taylor, 1832-1905）宣教師創辦的芝罘宣教子女學校（Chefoo School）就讀，於1952重返彰化。他的童年圍繞著信仰、父親行醫和滿滿的臺灣土地情。小時候愛在田裡抓蟋蟀、踩水車，兒時家附近抓魚、抓蚱蜢， 要不然就是和鄰居朋友去撿芒果。那樣的成長環境，使他長大之後自然對臺灣農村很有感情。之後，蘭大弼在倫敦大學取得醫學士與外科學士學位，1939年獲倫敦大學頒授醫學博士學位。在父親醫療傳教精神的感召下，蘭大弼醫師決定追隨父親的腳步。1939年獲倫敦大學醫學博士學位後，隔年受長老教會指派前往中國福建泉州的惠世醫院任職。1947年在英國與婦產科醫師高仁愛結婚，並一同返回中國行醫。直到1949年中國共產黨統治中國，1951年被迫返英。1952年受聘返回彰化基督教醫院，在1954年接任第九任院長。 蘭大弼醫生上下班及外出時常常騎著自行車。現在這輛自行車還停放在「切膚之愛紀念館」內。當時，在彰化市內常見蘭大弼穿著正式而簡樸的西裝並將公事包掛於自行車，穿梭在大街小巷中，或辦事、或探訪病友、或探視教會友人。在市區中街道與巷弄中發現衣衫襤褸且明顯有病在身的無助人，他常會停下自行車，走向前去問候那位需要幫助的人，若對方願意則邀請他回醫院看病，並且想辦法幫助他們申請不同的社會福利照護費用，彰基同仁經常流傳：「院長又撿病人回來了」。根的故事紀念館象徵著蘭大弼醫師夫婦深根臺灣的點滴回憶，也彰顯了兩代蘭醫師服務下的彰化基督教醫院在醫療、傳道、服務、教育與研究上的努力與耕耘。

彰化基督教醫院，是彰化縣首座西式醫館，由蘭大衛醫師與梅鑑霧牧師等人創辦，不僅改善彰化的醫療及衛生環境，更培養了一群優秀的本土醫療人員；而今日的中華路院區正是彰基的發源地。根據1900年蘭大衛醫生及梅鑑霧牧師報回英國倫敦長老會總會的信函，無論是教會成長，或是藉租用民房使用的醫療中心「彰化醫館」皆因人數日增而致空間不足；1905年彰化火車站落成通車，外地來彰化求診者日眾，加上蘭大衛醫生已經開始培養第一批的本地醫學生，因此需要更大的空間。於是，英國長老會開始募集建立醫館的經費，第一筆為300英鎊，係由蘭大衛的老師修巴伯（Dr. Barbour）奉獻，加上日後累積的奉獻經費，於1905年下半年開始正式籌備動工興建彰化基督教醫院的建築。 經過設計、申請及施工，1907年10月第一代彰化基督教醫院落成啟用，命名為：「英立彰化基督教醫院」，不僅醫治當地士紳，還救治勞動階級的平民，發揮行醫的無私精神；同時增設婦科以保障婦女的健康與隱私。不過大量的病患再次顯現了醫療量能的侷限，蘭大衛醫生於1930年中期籌劃擴建，礙於資金與政治原因，直至二戰遭到戰火波及後才得以改建，後又陸續新建了住院大樓與各項醫療設備，繼續為彰化醫療服務，漸漸打響名聲，也逐步發展成今日的彰化基督教醫院。

臺灣基督長老會彰化教會是設立超過百年的教會，也是早期臺灣中部的宣教中心。彰化教會由甘為霖牧師（William Campbell, 1841-1921）所設立，原本也打算與盧加閔醫師（Gavin Russell, 1866-1892）一起在彰化教會開設彰化醫館，但因為當時的彰化教會空間狹小，所以轉而在1890年4月28日在大社開設「大社醫館」。1896年間，英國宣教師梅監霧牧師與蘭大衛醫師一起到彰化傳道施醫。一開始是以彰化教會旁的空間進行看診，後來才在今日中華路院區處設立了「英立彰化基督教醫院」。由於院區與彰化教會鄰近，醫院的許多事務也與彰化教會相關，蘭大衛醫師與連瑪玉醫師娘也常與彰化教會會有互動，蘭醫師來臺行醫40週年的慶祝會也是在彰化教會舉辦的。蘭大弼醫師本人也曾前往彰化教會講道。高仁愛醫師娘也常在彰化教會主日學服事。我們可以說，彰化基督教醫院的院史，與彰化教會有著密不可分的關係。

今日座落在彰化基督教兒童醫院旁的巫瑪玉紀念園地，以及彰化基督教醫院門口旁的盧加閔廣場，象徵著兩位醫護人員仍將他們的愛與奉獻佇立於此，陪伴著每位醫護人員，一同守護著彰化的人民。 盧加閔醫師（Gavin Russell），1866年10月生於英國。在1888年受在臺宣教返國述職的馬雅各醫師（James Laidlaw Maxwell, 1836-1921）和巴克禮牧師（Thomas Barclay, 1849-1935）的激勵，決定來臺進行醫療宣教工作。1888 年12 月，盧加閔醫師抵臺，1890年2月，盧加閔醫師與甘為霖牧師（William Campbell, 1841-1921）一同前往醫療不普及的中部地區設置醫館，在彰化醫館的設立過程中，面臨空間狹小的挑戰，為了使病患有更好的照護，便另擇地點，於可容納較多病患的岸裡（今豐原附近）落腳，兩個月後，大社醫館及彰化醫療診所落成，盧加閔也懷抱熱忱，不辭辛勞地於兩地往返，卻也因此身染傷寒而病倒。在為期兩個月的治療下，盧加閔醫師的病情未有好轉，鑒於彰化的惡劣環境及當時潮濕的梅雨氣候，決定將盧加閔醫師送往臺南，然而途至嘉義時病情突然惡化，數天後便回到主的懷抱，終是未能再見其忙於看診的身影，只能將其謙卑、無私的形象銘刻於心，得年僅25歲。

彰基院史發展館位於今日彰化基督教醫院總院內，與切膚之愛紀念館比鄰。切膚之愛紀念館陳列了蘭大衛醫師夫婦的故事；院史發展館則記錄了眾多承接蘭醫師精神的「彰基人」故事。 彰化基督教醫院自1896年設立至今已經超過一世紀之久，因此，在院史發展館內可以看到百年來彰基發展的珍貴史料，以及歷任院長治理下的彰基精神與轉型策略以及發展方向。除此之外，還有一座「生命奉獻紀念牆」，在這上面記錄了許許多多發揮無私精神、捐出器官拯救生命的器官捐贈者。正如蘭大衛醫師娘連瑪玉女士一樣，這些器官捐贈者都發揮了切膚之愛的無私大愛，讓許多生命垂危的人得到醫治。 彰基125週年專輯（超連結：https://www.cchhmuseum.org/archive/upload/ebook125/index.html）以「深耕建造、謙卑服事」為標題，敘述過去百餘年來彰基人發展的美好腳蹤。從篳路藍縷建立「英立彰化基督教醫院」開始，挺過二次大戰砲火的洗禮，乃至於統治者的更迭，歷代的彰基人從未放棄過對中臺灣醫療事務的熱心付出。深耕中臺灣，建造完善的中部醫療基地，並且保持著蘭醫師與歷代彰基人所立下「謙卑服事」信條，展現尊重生命、愛人如己的精神，都在院史發展館中一一被保留下來了。

曾經，鹿港是有火車站的。 不過，這個車站的主要任務是載運製糖用的甘蔗，載運旅客通常只是這條鐵路的附加功用而已，但也是因為這條路線，讓蘭大衛醫師與彰基的醫療網，可以更加擴及到彰化市區以外的地方。這條鐵路建於日治時期，是連接溪湖糖廠到鹿港的重要糖業交通運輸要道，屬於日本「明治製糖株式會社」所有，戰後則移轉給台糖經營。後來，雖然由於產業的轉型，糖業鐵路漸漸廢除，俗稱「五分車」的糖業鐵路與這些車站也就慢慢消逝，但是，蘭大衛醫師在鹿港車站所留下來的故事，卻不該被人遺忘。 隨著彰化基督教醫院的建立，讓西方的醫療照護成了中臺灣的重要醫療據點。為了讓更廣大的民眾可以接受到蘭大衛醫師的照顧，蘭醫師常常出診到彰化各地，希望藉此可以幫助更多的病患。由於當時從彰化市到鹿港最方便的交通工具就是五分車，因此蘭大衛也常常搭乘這輛列車前往鹿港照顧民眾。 有一次，蘭醫師又到鹿港出診，這一次還有蘭醫師娘（也就是連瑪玉女士）以及他們的廚師同行。當蘭醫師結束了出診行程準備在鹿港車站搭乘最後一班五分車返回彰化時，突然出現一名男子懇求蘭醫師為他母親看病。雖然這名男子口裡說著很近，但事實上也是一兩哩的路程。如果這一前去，勢必就搭不上最後一班列車了。 依據蘭醫師娘的回憶，此時廚師說：「交給我來辦！」於是他跑去站長室特地把蘭醫師來此出診的事情跟站長報告。站長聽了以後相當感動，於是決定將列車發車的時間延後好等蘭醫師出診完畢。而這次的「誤點」，雖然晚了大概一小時，但是卻沒有造成同車人的抱怨。由此也可以看出蘭醫師的付出，令同車的乘客也都為此深受感動。今天，雖然鹿港車站已經不再營運，但是蘭醫師火車會等人的故事，依然留存在我們心中。