61公路的建設，拓展了交通便利，也摧毀了芳苑沿海的軍事痕跡。為展現芳苑海防軍事的重要性，透過計畫案複刻了2座單兵掩體，以前綿延在堤防上的單兵掩體有芳苑長城之稱。也邀請在地搭海寮達人楊慶恭老先生協助利用海廢材料、漂流木及竹子，建立迷你的軍事體驗器材，供親子同樂。

日據時代到台灣光復初期，芳苑海邊是軍事要塞，信義社區海堤，不僅有部除成守，更有機槍堡、碉堡哨口等設施。芳苑機槍堡的再現可以作為在地文化資產活化的範本，並與海牛一起爲地方觀光產業與永續打拼。

「新店通學橋」位在新店後街28號一帶，橋面其實就是連接新店路與新店後街的小巷道，巷下橫跨著「大坪林圳」的明暗渠遺跡。從新店國小方向有一條筆直的大斜坡一路傾下，坡腳便是此橋；過橋再入巷，即可銜接新店路—這條「橋—坡—街」的日常動線，正是早年學童往返校園的必經之路，因此得名「通學橋」。 通學橋創建於大正十四年（1925），兩端仍留有清晰銘刻：靠近新店路的橋頭刻有「通學」二字，後街這端的橋頭（今設於圍籬旁）則刻記「大正十四年三月竣工」，為其年代與用途作最直接的見證。日本時代的新店公學校（今新店國小）是當地最早設立的學校之一，校門位在今國校路上，許多學生需先由新店渡或老街一帶穿過市集，再踏上通學橋、攀上陡坡入校。今日駐足其處，仍能從橋銘、坡道高差與圳溝走線讀出「橋為學途、圳為街紋」的空間關係：它不只是跨越水圳的小橋，也是新店老街教育啟蒙與日常生活的歷史坐標。

大坪林圳是清代乾隆年間形成的新店重要灌溉水圳：為避開感潮與洪氾，先在青潭溪匯入新店溪處以石笱抬水導流，因右岸岩壁受阻而鑿築「引水石腔」（今開天宮下方），乾隆二十五年（1760）通水後，成為新店主要灌溉來源，支撐在地墾作與輪灌。戰後因新店溪採砂致河床下切，改由大豐抽水廠幫浦取水，傳統水利遂走向機械化。今日渠線多已消隱，僅存零星小段改為巷內排水溝——走在「新店後街」這條昔日的「牛車路」，你會發現公寓樓房旁緊貼的一條大水溝，其實就是大坪林圳的舊路線；順著街巷折線與水溝走勢，仍可讀出這條以「石笱抬水、石腔過壁、上游取源」為核心技術的隱形水路，如何長期塑造新店聚落的空間紋理。

「新店開天宮」位於新店路與新店後街交會、今新店國小路底，山門牌樓臨碧潭而立，是新店地區最古老的廟宇。創建於清乾隆十六年（1751），原名「開天盤古帝王祠」，即為闢建瑠公圳時所立的祈安之祠。據《開天宮誌》記述，郭錫瑠開圳其間「遭番害、逢惡疾，工匠不安寧」，遂議建小祠奉祀「盤古帝王」，祈求工程順遂與眾人平安，自此廟宇與新店水利開發的歷史緊緊相繫。昔日僅一坪之小祠與祠後百年古榕，早已隨時光遠去，但「盤古帝王」本尊與石牌仍奉安於今殿，長伴香火。 戰後以降，廟貌屢經整建。民國五十八年（1969）進行第二期改建，現今之「地藏王祠」即肇始於此；民國七十一年至七十四年（1982–1985）續完成新廟工程，形制擴充、格局端肅。今日走抵宮前，既可讀到信仰綿延的脈絡，也能回望瑠公圳開鑿時代的在地記憶——廟名「開天」所寓之闢地開物，正是拓圳闢境的精神寫照。 開天宮下方即是「大坪林石硿（石腔）」所在，屬清代大坪林圳的引水暗渠系統。其入水口多年為垃圾、淤泥與雜草所阻，出水口位於碧潭游泳會休息室內，目前以鐵門封鎖以策安全。地方耆老與廟方多次踏勘認為，只要適度清淤與導覽動線規劃，石硿有望與廟埕、碧潭景帶串連，成為兼具水利史與信仰文化解說的新店潛力景點；站在宮前回望碧潭與新店溪，更能體會河運、築圳與信仰如何彼此交織，塑造出新店地方的地景與記憶。

「新店長興宮」位在碧潭畔的新店老街要道上，臨近昔日商旅雲集的新店路街屋群。當年樓房成排、商號林立，五金雜貨與南北貨沿街開張，清晨叫賣聲與河岸來往的船客、人潮交織出最熱鬧的時段；午後人散街寂，暮色映著騎樓與屋脊，老街彷彿被收入歷史的長鏡頭。為祈地方平安與生意興隆，街上商家共同集資興建土地公廟，名為「長興宮」，主祀福德正神，成為街區秩序與情感的依靠：商家開張、居民出門，往往以焚香叩拜作為一天的開始；逢年過節或廟會，香陣與市集相互輝映，形成「廟—市相依」的在地日常。 1924年洪水氾濫曾將土地公神像沖走，災後居民另迎新像，並與原有土地婆合祀，將復原與守護的記憶一起安置在廟中。今日長興宮已擴建為兩層樓，依舊靜立於老街之中，晨昏香火不絕，庇佑居民與商家；以此為坐標回望碧潭與新店溪，便能讀出河運、街市與信仰彼此牽連的脈絡，以及新店老街隨歲月流轉而不滅的人文風華。