憲光二村為桃園唯一的憲兵眷村，也是全臺唯一全區保留的憲兵眷村。第一期房舍為連棟式黑色水泥瓦平房共100戶，按家戶人口數分配房型，共分成平行的14排，每排6-8戶，面積較大的乙種房舍（每戶約13坪）計30戶，分散於建築物的兩端，室內配有一廳、二房、一廚、一衛；面積較小的70戶丙種房舍（每戶約10坪）則座落於中間位置，室內配有一廳、一房、一衛。每個房間皆有對外窗，每戶均有衛浴，屬新式眷村（早期舊型眷村衛浴為全村共用）。民國63年（1974），增建3棟4層公寓式職務官舍（每戶約20坪）共40戶。前後二期水泥平房與鋼筋混凝土的建築態樣，恰為眷舍建築型態的交替時期，也見證了臺灣建築發展的變革。 憲光二村曾是電視連續劇「光陰的故事」的拍攝場地，其後也有多個劇組前往拍攝，如電視連續劇「真愛源起」、「與愛同行」、「阿英的成長日記」，短片「木蘭回家」，電影「銀色食慾」，MV「快樂出頭天」等。 民國90年（2001），桃園縣政府首創舉辦全國第一屆「眷村文化節」，爾後對於轄境部份眷村的文化資產保存多有推動。憲光二村於民國95年登錄為歷史建築、民國106年設置全臺首座移民博物館。後將憲光二村、中壢馬祖新村及大溪太武新村，設計成為知名的桃園眷村鐵三角。 參考資料： 憲光二村官網 https://sianguang2ndvillage.com/

龜山后街，位於龜山里，為清代時期形成的古老聚落，後來轉為市場用地，兩側商店林立。桃園龜山第一百年地標曹家洋樓，即位於舊有省道臺一線與龜山后街交接口，也是龜山老古道后街的起頭，見證了龜山地區百年歷史興衰的見證。 車水馬龍、叫賣聲鼎沸是后街現今的樣態，商家小賣店林立，儼然回到兒時記憶中的傳統市集。龜山后街的另一亮點金時代專業烘培成立於民國74年（1985），位在龜山區中興路ㄧ段17號，為網路美食名店，道地古早麵包風味，歷久不衰。 位於省道臺一線萬壽路上，矗立后街上近百年歷史的古早味甘仔店，歷經第三代的傳承，店裡的擺飾、販售的商品，每每讓參觀者觸碰到兒時記憶，第三代經營者秉持懷舊依悉保留傳統的經營老店模式，曾是后街知名的日常購物中心，見證龜山老街的百年風華。

清嘉慶24年（1819），來臺第一代曹來秀由福建渡海登陸小雞籠（今三芝地區），購得三芝埔頭坑土地，與其弟曹光秀共同拓墾。道光28年（1848），曹光秀與當地江氏大族江程吉訂立合約共同開墾，在同治、光緒年間簽訂種茶合約。 第二代曹接萬與江氏學習菸草製作技術，後將三芝部份土地處分，帶著出售土地所得及菸草、茶葉技術回到母親定居地龜山，成立「曹順和」號，從事菸草生意，並經營雜貨生意。第三代曹丁波居住龜山新路坑，光緒25年（1899）繼承曹順和商號以及菸草致富所購之土地，涵蓋臺北、桃園地區。大正16年（1927）興建洋樓，可謂當時龜山地區最華麗的雜貨店，亦是曹家全盛時期。 曹家洋樓（又稱曹丁波洋樓、三層仔樓），是目前龜山唯一僅存的閩洋混合式洋樓，屬折衷主義式建築，強調實用、簡約線條為主，二、三樓往外半圓陽臺，圓形屋頂及牆壁上刻著各式華麗的浮雕。門口嵌字「陶倚家」（倚頓和陶朱皆因做生意而致富，故有陶倚治生之說），為曹丁波對家族生意的期許。 戰後因家族成員及承租者陸續遷出後，洋樓隨之荒廢，逐漸破舊且凌亂。民國105年，陳卿峰發起搶救舊洋樓活動，在取得所有人同意後，「桃園回龜山陣線」正式進駐整修洋樓。重新開放後的洋樓，讓龜山在地記憶逐漸被喚醒。 參考資料：曹家洋樓文化基地Facebook https://www.facebook.com/caosmansion/ https://allevents.in/org/曹家洋樓文化基地/13158899

眷村故事館，早期是陸光三村的文康活動中心，是一棟兩層樓的西式建築，洗石子的外牆呈現垂直與水平的線條，具有現代主義的建築風格。 陸光三村源於民國38年（1949）中華民國政府遷臺，為了解決軍官兵眷居住的問題，由蔣宋美齡女士主持的婦聯會發起，華僑與工商界集資興建，於民國55年（1966）興建完成。民國85年（1996），眷村改建國宅為千禧新城，僅將文康活動中心保存下來。桃園市政府文化局於民國93年（2004）登錄為歷史建築，定名眷村故事館，民國104年（2015）開館營運。藉由故事館的空間，除了提供居民們回顧眷村生活點滴，並傳承及見證龜山地區的歷史流變。 館內收藏的文物、器物及老照片，大部分都是原住戶所捐贈。一樓左側的客廳，呈現民國50-60年代眷村純樸的生活樣貌，箱型的電視機、黑膠唱片、電話、老舊的收音機、明星花露水、各式經典瓷器的紀念酒等。琳瑯滿目的文物散發出濃濃的人情味，也訴說著一個時代的故事。 右側時光走廊，各式生活標語及宣傳口號，是時代思想改造，正面宣傳和反向強化運動的代表。二樓規劃特展區及閱讀區，更多元呈現眷村文化的特色。此外，故事館也會藉由不定期的特展、講座、工作坊及每年10月結合眷村文化節的活動，延續眷村文化的歷史記憶及精神。 參考資料： 國家文化資產網 https://nchdb.boch.gov.tw/assets/overview/historicalBuilding/20040303000004 龜山鄉千禧新城大榕樹旁眷村故事館 https://lov.vac.gov.tw/zh-tw/village_c_3_99.htm?7

龜崙社末代頭目永媽隆古厝，位於龜山區楓樹坑（今楓樹里）社底。永媽隆（1869-1936）為龜崙社「番差」永干養之孫，於明治31年（1898）承接兄長永坤隆之龜崙社頭目職務。大正7年（1918），捐獻1甲多土地給龜崙口公學校（今龜山國小）。永媽隆故居為一土墼厝的三合院古厝，正面牆壁漆上白漆，兩旁設有防盜槍口。永媽隆之子永槐蘭在此設有私塾，其孫永成章也在此成長，自其子孫永深淵於30多年前搬離後而閒置。古厝距今已有150年的歷史。 永媽隆故居後方有一座三粒石土地公，平常初1、15永家族親會來祭拜。除了對古樹和石頭的崇拜之外，更有著祭拜祖先的作用。永家會在每年農曆2月初2設立公堂，各地親人回來祭祀祖先。 清代臺灣平埔族漢化後，最容易接受的神明之一就是漢人的土地公信仰。閩粵地區漢人的土地公形象—大樹下的一顆石頭，跟平埔族的祖靈信仰—石頭公、樹王公類似。後來隨著漢化，石頭公和樹王公與漢人的土地公信仰結合，融合成目前臺灣人的土地公信仰。戰後時期楓樹坑被劃入保護區，禁止開發，所以還保留自然農業景觀，和一些比較原始的人文歷史形象（仍保有許多的三粒石土地公），反而成為一處觀察人文歷史痕跡的好所在。 參考資料： 桃園市文化創意觀光協會《番社采風龜崙社文化祭》 陳雨嵐著《台灣的原住民》，台北縣新店市：遠足文化，民93，頁34~頁37。

清代時期以來，平補族龜崙社族人因為漢人大量入墾聚集結庄，因而自龜崙口遷徙至楓樹坑頂社及新路坑下社。楓樹坑入墾居民對楓樹坑頂社居民居住的區域稱為「社底」，意指龜崙社頂社所在的範圍裡（內底）。後來原祠因私人買賣關係而需遷移。九十多歲的干樹林先生於民國99年（2020）捐獻土地，促成土地公廟遷移至現址龜山區光榮路75號旁。 社底福德祠改建是採用現代鑄造工法之預鑄成品，於工廠一貫作業完成後，送至廟址現場吊裝組合固定，降低人工及時間成本。有一特殊之處是土地公廟應為花鳥門柱，此廟卻為龍柱。 社底福德祠附近是平埔族龜崙社聚居之地，根據日治時期戶籍調查簿所見，龜崙社平埔的姓氏有：傅、柯、潘、錢、陳、李、夏、袁等，石碑上可見不少這些姓氏人家。其中干、永、傅、柯堪稱龜崙社的「四大家族」。 廟內有一尊南投集集武昌宮管理委員會贈送的土地公，每年由輪值年爐主恭請至家中奉祀，爐主在慶典當日辦桌宴客，過去曾多達15桌，里民紛紛前來讚頌上香，添香油錢，具有促進里民團結和聯誼功能。 參考資料： 《咱來去楓樹坑揣土地公》，緣地圖-桃仔園趴趴走系列（三）