大溪是桃園最早發展的地方，透過大漢溪水運之便，小帆船往來行駛淡水河，與大陸貿易興盛，造就了許多商號與商賈。日治大正時代流行歐式混合建築風格，和平路、中山路等老街，各商號融合巴洛克式繁飾主義和閩南傳統裝飾圖案，包括希臘山頭、羅馬柱子和中式的魚、蝙蝠等祈求吉慶的圖案混合，形成大溪專有的日治建築特色。和平老街因為九Ｏ年代「大溪之寶」社造運動，保留了較多完整的山牆立面，老屋的保存狀況也較好，街區特色商店林立，商況熱鬧。每年福仁宮與普濟堂廟會與社頭遶境文化，以及「豆干文化節」活動，更是街區年度盛事。此外，通議第石城、武德殿、蘭室、簡阿牛故居、木藝博物館、四連棟老屋活化，都是街區史蹟文化特色。

「林本源商號」於清道光23年(1843)起造的「通議第」石城，長方形的主體建築城牆長216公尺、寬144公尺、高4公尺、厚4.5公尺，兩側的石頭都是用大嵙崁溪的石頭堆砌砌成。

大溪中正公園原名「崁津公園」，1909年6月開幕，當時占地三千坪。當時「大溪街」為日本殖民理番的重要據點，故以標準都市的規劃，遷移此地原有的墳墓，設立第一座公園，1912年擴大成為「大嵙崁公園」。原有大溪神社是全桃園第一座設立的神社，拜殿、本殿於戰後被拆除，前方的石燈、石桌皆為當時神社的遺跡，僅留的基座改建為「超然亭｣，可眺望崁津河景。「復興亭｣原是1930年日軍鎮壓泰雅族人，紀念殉職軍警所立的「忠魂碑｣，拆除後於基石上改建為中式涼亭。1975年為紀念蔣中正在臺的貢獻，公園改名為「中正公園｣，廣場主景留有一座他騎馬英姿的銅像。園內具有豐富自然樹景，樟樹、榕樹、九芎、楓香、茄苳均為百年老樹，是充滿歷史人文與生態美景的休憩園區。 【園內具有豐富自然樹景，樟樹、榕樹、九芎、楓香、茄苳均為百年老樹，是充滿歷史人文與生態美景的休憩園區 林炯任】

昔日大溪產業發達，文風鼎盛，文人雅士眾多。昭和年間，臺灣社會經濟發展穩定，政府也大力推展觀光產業，當時聞名北臺灣的「崁津詩社」，將遊賞大溪公園時所見美景，彙集成 飛橋臥波（大溪吊橋）、溪園聽濤（中正公園）、石門織雨（石門水庫）、崁津歸帆（大漢溪）、蓮寺曉鐘樓（蓮座山）、靈塔斜陽（齋明寺）、角板嵐光（角板山）和鳥嘴含煙（鳥嘴尖山），合稱「崁津八景」，成為當時大溪最知名的觀光地景，傳誦至今，成為地方美談。 【大溪最知名的觀光地景，傳誦至今，成為地方美談。 方文樹、林炯任】

大漢溪流經大溪地區，造就了三層河階地形，而位於大溪聚落西南側的順時埔，便是其中最低的一階。順時埔地名的由來，一說是清代曾在大溪設立巡檢司而留名；然而當地耆老認為，由於以前出產相思木以供燒製木炭，在地人通稱作相思埔，國民政府時期取其音，改稱為順時埔。 今日順時埔屬於一德里，保留著純樸的農村風貌，不僅美麗田園、水圳、農舍、古廟、洗衫窟，更多了生動有趣的彩繪屋牆，在傍晚時分，漫步於順時埔田園之中，自然而寧靜，彷彿世間塵囂，皆可拋諸腦後。 【以前出產相思木以供燒製木炭，在地人通稱作相思埔，國民政府時期取其音，改稱為順時埔。 方文樹、林炯任】

大溪蓮座山位於大溪崁津大橋旁，獨峙於溪畔，因山丘形勢猶如蓮花出水而得名。清朝嘉慶2年(1797)地方士紳鍾尚儀因其風景奇特，於是鳩資建廟於山巔，主祀觀世音菩薩，配祀三官大帝。另一說在嘉慶6年(1801)粵人鍾房緒考察山水地形後，在此集資建廟。歷經清末、日治時代，地方人士一再募資重修，並增建拜亭，右側的敬聖亭(惜字亭)亦為重要古建物。昭和9年(1934)，改為歇山重簷拜亭，廟宇倍增莊嚴肅穆。同年，大溪吊橋竣工，成為河畔兩大地標。二百餘年來，蓮座山觀音寺為桃竹苗三地客家族群信仰中心之一，進香信徒眾多，現為桃園市定古蹟。廟前廣場可遠眺大漢溪河谷優美景色，「蓮寺曉鐘」景緻名列大溪八景之一。 【二百餘年來，蓮座山觀音寺為桃竹苗三地客家族群信仰中心之一，進香信徒眾多，現為桃園市定古蹟。廟前廣場可遠眺大漢溪河谷優美景色，「蓮寺曉鐘」景緻名列大溪八景之一。 方文樹、林炯任】

內柵的開發可追溯到清乾隆35年(1770)，閩南漳州人游番渡海來臺，於下崁地區落腳，因環境惡劣，墾地有限，且易遭受淹水之苦，逐步移往上崁、埔尾、溪洲等處，為了自衛種刺竹、用木頭築柵防禦，因此留有內柵、外柵地名。人口聚居後，興建廟宇、學校，至今在仁安宮旁，仍留有一段老街屋。 因鄰近河邊，居民除耕作農田外，也有不少從事放柴、放竹、採柴、篩砂石及挑夫為業。1939年間，本地成立新溪洲煤礦及大溪煤礦公司，吸引許多外地來的專業礦工，也吸引不少農民在農作之餘投入採礦工作，對地方經濟貢獻良多。此外，內柵黃石英(籐橋英仔)搭做吊橋技術造詣深厚，曾是全臺首屈一指的吊橋師傅。內柵特有的煙燻味豆干，皮黃肉白，質地細嫩，每天僅定量生產，經常在中午前便銷售一空，遠近馳名。 【內柵特有的煙燻味豆干，皮黃肉白，質地細嫩，每天僅定量生產，經常在中午前便銷售一空，遠近馳名。-林炯任】

清道光26年（1846）福建省閩南人氏呂球生、游約等三十三人險渡黑水溝，輾轉安抵淡水，改搭帆船到大姑陷（今大溪）的內柵住紮下來，眾人一行攜帶一尊故鄉所供奉的「玄壇元帥」，隨眾人駐駕在大溪內柵。先民為敬奉元帥，暫以民宅宗祠供鄉民參拜。經過十餘載至清同治元年（1862）民眾生活漸趨安定，為感念玄壇元帥庇祐護境之恩，眾人戮力於今址建廟。終戰後因年久失修，於民國83年(1994)發起重建，並於民國86年奉請眾神佛入廟登位，即為今日內柵「仁安宮」。主祀神「玄壇元帥」趙公明普世亦尊為五路財神爺，後殿供奉天上聖母，由十大姓氏值年輪祀，並作神豬評比。信徒信眾多為下崁至頂崁的康安里、義和里鄉親。 【終戰後因年久失修，於民國83年(1994)發起重建，並於民國86年奉請眾神佛入廟登位，即為今日內柵「仁安宮」。 方文樹、林炯任】

簡家古厝「永安居」又稱簡送德古宅，位於大溪內柵地區，是一座閩式傳統民居，三合院護龍圍牆式的建築，建於日治明治31年（1898），於1902年竣工，是一座保存良好、建築作工精巧的傳統合院建築。 永安居興建匠師自福建招募，外牆是寬型紅磚鋪成，豔紅華麗；但其實古厝的屋牆是以「土埆」為結構，建築最為特殊的地方，在於所有階梯、窗戶都屬整片石材建構而成；另外一個絕無僅有的景觀特色，就是整個三合院的內埕廣場，全部是綠油油有如童話般的綠草，圍牆前端種植有各種灌木花樹。

康莊休閒農業區位於大漢溪東岸，三層河階、頭寮大池的下方，屬於狹長型河床台地，康莊路貫穿其中，是本區的交通動脈，是大溪通往石門水庫必經要道，北面可直通大溪市中心，南面連接石門水庫入口處。康莊休區屬於義和里，是桃園十個休閒農業區之一，也是農糧署指定的有機聚落所在，埤塘、水圳、古道、水田、竹圍、雞舍..區內保留了完整的農村景觀。休區內農場皆以有機、友善農法耕作，並成立有機蔬菜生產合作社，供應大臺北地區大賣場。此外，並有多項農村體驗活動，如季節蔬菜種植、採摘、捉泥鰍、採草莓、採番茄、採玉米等農業體驗活動，並結合科技應用AR、VR虛擬擴增實境技術，用於環境導覽解說。 【有多項農村體驗活動，如季節蔬菜種植、採摘、捉泥鰍、採草莓、採番茄、採玉米等農業體驗活動，並結合科技應用AR、VR虛擬擴增實境技術，用於環境導覽解說。-方文樹、林炯任】

位於康莊休閒農業區的義合農場，是一處讓人身心放鬆的靜隅，園區內融合閩南及客家特色，不僅匯聚了多元的人文風情，更有著豐富的自然生態。義和農村以友善耕種、有機農作為主，從插秧、割稻、曬穀、採蔬果等農忙體驗，設有大灶廚房，可安排米食手作、古早味DIY、焢窯、拔蘿蔔、做粿及解說服務等，各項農事體驗種類多元活潑，猶如回到古早農村生活般的田園體驗，可感受到從城市快節奏轉為鄉村生活慢步調，是一家同遊親近大自然的好去處！ 【各項農事體驗種類多元活潑，猶如回到古早農村生活般的田園體驗。-方文樹、林炯任】

位於康莊休閒農業區的新苗有機農園，園區內所耕種的蔬果以有機農法栽種。網室面積有兩公頃多，設有70個網室，種有各式蔬果，按季節調整產期，一個月的產量大約一萬多公斤，尤其其中被稱為超級蔬菜的羽衣甘藍，營養價值高，且市場需求量，大每個月供應國內美式賣場達數千包。園區也設計有採摘的體驗活動，可以讓遊客進行採摘或耕種，以體驗的方式提供小朋友及大人了解整個耕種的過程，包括育苗、翻土、施肥、種植一直到採收的流程。近年來，各農場種植技術穩定，正逐步提升為二三級加工，為農產品加值，提供消費者更多選擇。 【園區也設計有採摘的體驗活動，可以讓遊客進行採摘或耕種，以體驗的方式提供小朋友及大人了解整個耕種的過程。-方文樹、林炯任】

每年四月底，灑滿油桐花瓣的十一指古道，是頭寮地區民眾，往來內柵老街最便捷的通道。下方的日月埤塘，自古便是灌溉農田的重要水源，也是鄰近農場裡鄉親晨昏散步的好去處。日埤塘是因中央處有一小島，如日之象形文字而得名，小島也是水鳥繁衍棲息的好地方，夏日荷花盛開，常常吸引遊客駐足欣賞；位在北側的月埤塘則於月圓時，皎潔的月光倒映水中，襯托出埤塘邊花木扶疏的美景，沉靜的倒影相當美麗。埤塘周圍遍植俗稱水茄苳的穗花棋盤腳，在夏夜七八點後開始盛開，彷彿無聲的煙火般璀璨亮麗，是池畔一大美景。池裡的魚蝦豐富，常見白鷺鷥飛臨捕食，更是農家休閒釣魚、投放蝦籠的最佳選擇，饒富生活趣味。 【位在北側的月埤塘則於月圓時，皎潔的月光倒映水中，襯托出埤塘邊花木扶疏的美景，沉靜的倒影相當美麗。-方文樹、林炯任】

相傳通往頭寮的古道，在地稱為「十一指崎」，是一位有十一隻指頭的耆老所開闢的迷你山徑。而通往十一指古道的入口處，就有一棵樹齡170多年的老茄苳樹，樹高有20公尺，樹形高聳入天，樹幹也相當粗有4公尺，要四五個大人合圍。茄苳是臺灣低海拔常見的樹種，生性強健，生長快速，也是常見的園林美化樹種。老茄苳周邊遍布著高大的油桐樹，每年四五月桐花陸續盛開時，猶如四月雪般壯觀景象美不勝收，令人流連忘返。在義和農場前往十一指古道一路上，處處可見埤塘生態、古厝、圳溝，適合親子踏青、賞鳥，而夏日的夜晚，閃爍飛舞的螢火蟲，更是孩童們的最愛。 【茄苳是臺灣低海拔常見的樹種，生性強健，生長快速，也是常見的園林美化樹種。-方文樹、林炯任】

內柵的聚落發展，先是在下崁地區聚居，逐漸往上移居。由於河階地形的落差，自下崁至頂崁間先後開闢出數條步道，有崁頭崎、李厝崎、埔尾崎..等。在頂崁至頭寮又有十一指崎、六月二十四隨香崎及二層仔崎，成為當地生活上重要的通道，也是地理上的一大特色。 位在康莊休閒農業區的十一指崎(古道)，至今仍為頂崁義和里通往頭寮的步行通道，山腳下一棵珍貴的百年茄苳樹，是古道的地標景觀。走上古樸的石階，可見到水清見底的圳溝，交會在古道旁，僅十多分鐘路程，就走上頭寮城了。每年四五月油桐花開時，高大茂盛的油桐，一路上林蔭清涼，白花舖毯，成為遊客最愛的遊賞照相景點。 【每年四五月油桐花開時，高大茂盛的油桐，一路上林蔭清涼，白花舖毯，成為遊客最愛的遊賞照相景點。-林炯任】

走上十一指古道後，就到了位於三層地區的「頭寮城」。頭寮城顧名思義，可知在拓墾時期，是當時跟隨梅鶴林家的墾戶所居住。為了抵禦泰雅族人的攻擊，在聚落外圍種滿刺竹，用石頭築起防禦工事，形成一個聚落，稱為「頭寮城仔」。至今聚落裡，仍有許多傳統的紅磚古厝，雖然圍牆已經毀壞，剩下部分的石頭駁坎存在，還可見到當時留下的石敢當。只是，由於頭寮產業沒落，多多人去樓空，走在往前竹篙厝產業道路上，眼前所見，老樹、古井、紅磚牆以及緩步前行的耆老。與對面林立的依託邦社區色彩亮麗的大樓，形成明顯對比。 【在聚落外圍種滿刺竹，用石頭築起防禦工事，形成一個聚落，稱為「頭寮城仔」。-方文樹】

「頭寮大池」是人工挖鑿的埤塘，又名為「新福圳1號池」。其水源來自於山背後的湳仔溝溪及三民的水流東溪，鑿山洞引溪水蓄積而成，主要灌溉方圓內240公頃農地，和牛角南埤、龍過脈埤、新埤及白石埤等埤塘連結，負有灌溉整個大溪地區三層農作的重任。在新福圳一號池湖心，有一座「水中土地公廟」，名為「屢豐宮」，早年由開墾先民設置。民國56年桃園農田水利會執行大池擴建挖深計畫時，有意遷廟；但據說當時挖土機啟動要挖土地公廟，總是會發生機械故障的問題，前後四次，施工單位半信半疑，向土地公拜拜、擲筊，得知原來是土地公不願意搬家，水利會於是決議原地興建約4樓高圓形人工島嶼，成為現今樣貌，全臺獨一無二，深具特色。現今埤塘管理人員每逢初一、十五，得搭竹筏登上圓形人工島參拜。地方盛傳或許是土地公很滿意，頭寮大池自此水源充沛，帶給三層地區生生不息的農業發展。 【地方盛傳或許是土地公很滿意，頭寮大池自此水源充沛，帶給三層地區生生不息的農業發展。-方文樹】

矗立在頭寮大池旁，有著美麗彩色倒影的依托邦社區，已歷二十寒暑，成為大池美景的一部份。開窗面對著頭寮地區自然美景，可望見溪洲山、頭寮山、草嶺山，鄰近登山步道設施便利，充滿田園生活氣息，是都會人們嚮往的生活理想國。所以，這裡的房子，一直有著高詢問度。 住在社區裡的居民，有企業老闆、藝術家、導演，也有許多退休族，大家都十分喜愛這裡的生活環境，清晨被山鳥輕脆叫聲喚醒，晨昏散步池畔賞景，還能隨時能欣賞季節變化時，山水池景幻化的四時景色。社區管委會運作積極，定期舉辦聯誼活動及戶外參訪，聯絡鄰居情誼，並成立社區藝文社團「水月社」，每月邀請名人舉辦講座，或社區交流活動，鄰居感情十分融洽。 【充滿田園生活氣息，是都會人們嚮往的生活理想國。-林炯任】

原先擔任林本源家族大嵙崁租館管事的林登雲，於清同治8年(1869)興建「梅鶴山莊」，至今已經有150多年的歷史，當時選在面對泰雅族人進出的地點，是十分有挑戰性的，家族需更加團結合作。在林本源家族族人遷居板橋後，林登雲以「林本源商號總執事」為名號做生意，成為大溪望族。戰後及興建慈湖陵寢時期，在前庭及廂房，曾有短暫駐軍。 梅鶴山莊建築內斂、簡樸，特色是開窗較小，幾乎是一個封閉性的內院，房子的正面是燕尾屋脊的「門樓」。進入後有一個中庭，與傳統的三合院不太一樣，是一個防禦性比較高的三合院再加上四合院的組合，建築物的房間較多，內外各有兩條護龍，族親人口眾多，也在現代少見。梅鶴山莊在2004年登錄為歷史建築，2016年文化部與桃園市府推動梅鶴山莊重修工程，預計2021年8月完工，便能完整保存清代時期建築風貌。 【2016年文化部與桃園市府推動梅鶴山莊重修工程，預計2021年8月完工，便能完整保存清代時期建築風貌。-方文樹、林炯任】

草嶺溪上游有四座埤塘，從上游而下分別稱為白石埤、後慈湖、前慈湖和牛角湳埤，其中前慈湖和牛角湳埤環繞於慈湖陵寢的外緣，寬闊的水域一前一後形成天然的屏障。溪水發源於白石山上的小溪澗，溪水先導入位於慈湖上游狹長的後慈湖，再溢流經過一條名為「龍過脈」的彎曲田壟流入慈湖，然後再流進牛角南埤，進入草嶺溪，是早期三層臺地地區的重要水源。 清道光年間，有袁氏開墾三層地區，興築牛角湳埤、公館埤、莿仔寮埤及導水路等工程，之後林家為擴充水量，又出資開拓龍過脈埤及新埤(今慈湖)。後來，公館陂及莿仔寮陂已被填平，至今只有牛角湳埤被保存下來，能真實呈現埤塘與周邊環境關係，具重要的社會意義。 【至今只有牛角湳埤被保存下來，能真實呈現埤塘與周邊環境關係，具重要的社會意義。-林炯任】

大溪慈湖紀念雕塑公園就是位於牛角湳埤和慈湖停車場旁，園區內共擺放了二百七十八件由全國各地捐贈而來的蔣公銅像供遊客參觀，也讓由世界各地而來的遊客，緬懷蔣公過去的豐功偉業，是全國唯一的雕像公園。 銅像中有大家熟悉的全身、半身像，多半由學校或機關捐贈，也有坐姿與騎馬的塑像，每一座雕塑皆具藝術價值。整個園區以步道方式串聯銅像的擺放位置，還有庭園造景及小橋流水，相當雅致。除了蔣公雕像之外，園區內尚有國父孫中山先生銅像數座，以及蔣經國先生銅像三座。由於銅像公園位於草嶺山下，水源豐沛，園區旁可見到數個湧泉地景，是附近居民農田用水及洗滌衣物的天然水源。 【銅像公園位於草嶺山下，水源豐沛，園區旁可見到數個湧泉地景，是附近居民農田用水及洗滌衣物的天然水源。-方文樹、林炯任】

2009年完成的「頭寮生態步道」連接了兩蔣文化園區，環境自然規劃完善，稱得上是一條五星級的步道，其起點在頭寮陵寢旁，終點為慈湖紀念雕像公園，全長1.2公里，是遊客到訪與當地居民散步運動的綠色廊道。 寬闊的步道，沿著草嶺山下延伸，路旁即可看見知名的草嶺石(多氣孔玄武岩)。洗石子為路面，除了一開始的前一百公尺，有石階階梯外，其餘路段都是平路。步道大致與臺7線（北橫公路）平行，由於緊鄰草嶺溪，沿著溪畔步道就可以欣賞到天然溪流美景，偶有白鷺鷥優雅飛過，點綴著簡明的草嶺溪生態解說牌，還有沿途相伴的潺潺溪水聲，聽來非常療癒，是大小朋友戶外踏青的好去處。 【由於緊鄰草嶺溪，沿著溪畔步道就可以欣賞到天然溪流美景，偶有白鷺鷥優雅飛過，點綴著簡明的草嶺溪生態解說牌，還有沿途相伴的潺潺溪水聲，聽來非常療癒，是大小朋友戶外踏青的好去處。-方文樹、林炯任】

草嶺山，標高347公尺，位於桃園大溪南方四公里處，緊鄰慈湖。草嶺山原本擁有茂密的森林，先民來此伐樟製腦，使山嶺變為光禿，後來芒草遍生，而被稱為「草嶺」。草嶺山是一個玄武岩組成的火山丘，由於其中含有高量的鹼土金屬，因而被稱為鹹性玄武岩，生成的年代大約在十餘萬年前，它不僅是桃園市唯一的一座火山丘，也是臺灣本島唯一的湧出型盾狀火山。 登草嶺山時，可從草嶺山縱走白石山、石龜坑山、百吉林蔭步道，或往下走打鐵寮古道，途中會經過東興橋，東興橋是日治大正15年(1926)興建的糯米橋。打鐵寮古道位於大溪三層附近，在白石埤至牛角湳埤之間的自然河道的圳路上，是昔日大溪與復興巴陵之間往來的聯絡道路，也是樟腦重要的運送通道。 【草嶺山原本擁有茂密的森林，先民來此伐樟製腦，使山嶺變為光禿，後來芒草遍生，而被稱為「草嶺」。-方文樹、林炯任】

位於臺七線路旁的頭寮賓館，是往來於大溪、復興之間登山或旅遊的必經之地。頭寮賓館前的土地公廟，是清代時的抽份館，也就是各種商貨在上下山經過時，由官方抽取份額，以供隘勇寮、隘勇日常生活使用。大溪頭寮陵寢就是當時的隘勇寮，也是大溪第一寮，所以稱為「頭寮」。 2009年桃園市政府規劃兩蔣文化園區以及連結兩地的頭寮生態步道，並將昔日的大溪官兵活動中心，重新整修，改建為提供旅遊諮詢服務的大溪遊客中心，開放遊客參觀，一改過去給人一種門禁森嚴，不宜停留的印象。館內設置觀光導覽機，方便遊客查找旅遊資訊，也羅列北橫一線的拉拉山、小烏來、角板山等地遊程介紹。如今還闢有免費停車廣場，成為遊客必經的觀光景點。 【大溪頭寮陵寢就是當時的隘勇寮，也是大溪第一寮，所以稱為「頭寮」。-林炯任】