位於臺七線和桃58線交會處的小角仔古道，是一條長約300公尺的古道。它是小角仔聚落與大溪街區之間的山路，也是昔日的挑炭、挑柴、買賣用品的重要通道。早期的通道是石頭鋪設的，石頭大小不一，落差大而難行，如今已改建為水泥階梯步道，雖然好走，但古味盡失。 小角仔是大溪李家的發跡之地。清乾隆35年(1770)，大溪知名舉人李騰芳的先祖李善明自福建漳州，輾轉來到小角仔拓墾定居。善明公之第五子先抓遷至月眉開墾，先抓之子炳生以屠宰業起家，後利用大嵙崁溪（現今大漢溪）航運之便，從事米穀買賣，經商有道且熱心公益，家業蒸蒸日上，盛極一時，商號「李金興」。

大溪慈聖宮主祀三媽為主，配祀註生娘娘、神農大帝，是美華里民重要的信仰中心。清乾隆三十五年（1770），大溪李氏先祖李善明自福建漳州渡海來台時，從湄州請一尊俗稱為三媽的天上聖母來台，在小角仔地區開展基業，家業日隆之後，遂建祠奉祀。因為媽祖神靈顯赫，遠近村民都前來祈拜。祠堂年久失修，由信眾成立重建委員會，發動募捐，併購置附近土地，擴大廟宇的規 模，而建成今日的慈聖宮。

傳貴從事豆製品加工已有50年歷史，一向堅持不添加防腐劑。隨著國內有機養生的風氣逐漸盛行，於1995年起開始與里仁合作。鑒於詢問有機，及非基改的客戶越來越多，因緣際會下，毅然決然投入有機行業。 傳貴的產品一直抱持著「傳統製作，貴在用心」的堅持，以最先進的設備、最嚴格的品管、最佳的原物料，製作令消費者安心滿意的產品，在有機的行業裡，照顧國人的健康。 傳貴在有機的行業裡，為配合市場需求，近年投入生技產品之研發，於2009年成立傳貴宏業生機有限公司，希望能把生技研發部分的業務單純化，獨立化希望能以不同的產品型態提供消費者更多的健康需求。

位於桃園市大溪區的新峰有機芽菜農場，創立於1999年。農場標高約海拔三百公尺左右，風景秀麗環境清幽。山上尚未開發耕種的水源地，清淨無污染最純淨的礦泉活水，PH質常年都在7.5左右，味道甘美是栽培芽菜最理想的水源。農場就是在這好山好水得天獨厚的好因緣下，以有機栽培方式，種植的芽菜有著獨特甘甜口感，讓身體感受自然的能量。

清乾隆48年(1783)，福建盧秀茂與盧金祥兄弟，將自莆田湄洲古廟恭迎的媽祖金身，一同渡海來臺拓墾，落腳於三層莿仔寮，並繼續將其安奉於廳堂內，保佑家宅與開墾平安。 當時的三層生活不易，因與山區接壤、地勢較高，不僅灌溉水源取得困難，也會面臨與原住民生活領域重疊而發生衝突的問題。在如此艱辛的條件下，原鄉神明的護佑成為心靈寄託，盧氏廳堂內的媽祖開始吸引信徒前往參拜，靈驗的名聲越傳越廣，逐漸被當地人敬稱為「老媽祖」。至今在三層，人們仍口耳相傳著老媽祖派遣天兵天將、兵器齊全且隊伍雄偉，協助三層莊民抵禦原住民」的故事。 道光年間，信眾決定商請林本源家族出借位於三層的租第，即現在的廟地所在，以重新安奉老媽祖金身，也因當時若逢三層旱災，由租館管家發起的新用儀式總是有求必應，林本源家族感念老媽祖恩德，同意將租館敬獻，以此為轉折點，盧家廳堂的老媽祖由私人奉祀轉變為護佑地方眾生的重要守護者。 民國4年(1915)，以老妈祖為中心的信仰凝聚已初具規模，為因應每年媽祖聖誕千秋祭典，由三層地區十大姓，採取「輪姓值年」的祭祀方式。同年，地方仕紳林大德出面向林本源家族增借租館其他廳堂空間，以容納更多前來參拜的信眾。民國16年(1927)，正式改租館為廟宇,定名為「福安宮」。 儘管宮廟幾經變動，廟宇也於民國63 年(1974)重修改建，但老媽祖信仰的核心精神始終不變。

三層社區位於大溪三層福安宮旁，由於彼此的房屋緊鄰，形成迷宮般的小巷。這裡存在許多舊時紅磚屋，多已無人居住，有的甚至已經崩塌。昔日，這裡是孩童開心玩耍的迷宮巷。每到晚餐時刻，家家戶戶此起彼落的炒菜聲，以及萬里飄香的飯菜香，讓飢腸轆轆的學生們恨不得立刻衝進去飽餐一頓。少了兒童玩笑聲的三層迷宮社區，現今還能看見老人們在家門前閒聊曬太陽，只是多了分寧靜與落寞。

位於福安宮前面廣場左側的一個小巷子裡面的百年茄苳樹，是桃園市珍貴老樹編號29號的老茄苳。這棵高十八公尺，胸徑一、七五公尺，胸圍五、五公尺，樹冠幅六十平方公尺的老茄苳，是三層台地最大的一棵樹，若依三層地區開發時期的同治年間算起，推測樹齡應在一百二十年以上。 老樹樹頭處略扁平，整棵樹生長情形良好，枝葉茂密，樹幹挺拔，是福安宮後面趙姓人家所有。目前是趙家庭院外緣的一個屏障，樹頭處堆滿了柴薪、雜物，十分零亂，也無保護措施。

位於三層附近的打鐵寮古道，原名更興古道，是昔日大溪與復興角板山間運送物資的重要聯絡道路。因鄰近慈湖陵寢，早期長年受到軍事管制，人煙較為稀少，故也保存了原始的林相風貌。打鐵寮古道的名稱由來，有一說是早期臺灣北部山區盛產樟腦，打鐵寮步道入口曾有打鐵店鑄造鐵器供當地居民入山採樟腦使用，清朝時期時，鐵器也作為駐防山區防範「生番」威脅之用，故以打鐵寮步道為名。另有一說則是因為早期伐木工人，將砍伐的原木從山區運出，在古道陡峭處，為了偷懶大多將木材沿陡坡滑下，木料不斷撞擊山壁類似昔時打鐵店打鐵的聲音而得名。 古道全長約15公里， 沿路有三座建於大正15年(1926)的古橋─太平橋、濟安橋和東興橋，其中的東興橋是座百年糯米橋，橋上布滿苔癬與周遭景色相融合， 橋下潺潺溪流，讓這座古橋從綠意裡突顯出來。此外，𥴊仔店和打鐵店遺蹟、廢棄的軍事崗哨以及與步道環境融合為一體的石棚土地公廟，形成一幅人文史跡與自然環境融合的和諧景象。

福安國小設立於民國39年(1950)，初為內柵國小設福安分校，民國45年(1956) 奉准獨立稱為桃園縣大溪鎮福安國民學校，現今班級總數是6班。 早期三層地區遍植甘蔗，以作為製糖原料。而製糖廠種植甘蔗的土地，都是向梅鶴山莊承租的，同時許多梅鶴山莊的族親可以在製糖廠工作。福安國小前身就是製糖廠，廠區周圍都是種植甘蔗，種植範圍頭寮種植到尾寮。然而，因為日治時期空襲太嚴重，加上後期甘蔗種植不易，讓當時的製糖廠不得不關廠。

走上十一指古道後，就到了位於三層地區的「頭寮城」。頭寮城顧名思義，可知在拓墾時期，是當時跟隨梅鶴林家的墾戶所居住。為了抵禦泰雅族人的攻擊，在聚落外圍種滿刺竹，用石頭築起防禦工事，形成一個聚落，稱為「頭寮城仔」。至今聚落裡，仍有許多傳統的紅磚古厝，雖然圍牆已經毀壞，剩下部分的石頭駁坎存在，還可見到當時留下的石敢當。只是，由於頭寮產業沒落，多多人去樓空，走在往前竹篙厝產業道路上，眼前所見，老樹、古井、紅磚牆以及緩步前行的耆老。與對面林立的依託邦社區色彩亮麗的大樓，形成明顯對比。

矗立在頭寮大池旁，有著美麗彩色倒影的依托邦社區，已歷二十寒暑，成為大池美景的一部份。開窗面對著頭寮地區自然美景，可望見溪洲山、頭寮山、草嶺山，鄰近登山步道設施便利，充滿田園生活氣息，是都會人們嚮往的生活理想國。所以，這裡的房子，一直有著高詢問度。 住在社區裡的居民，有企業老闆、藝術家、導演，也有許多退休族，大家都十分喜愛這裡的生活環境，清晨被山鳥輕脆叫聲喚醒，晨昏散步池畔賞景，還能隨時能欣賞季節變化時，山水池景幻化的四時景色。社區管委會運作積極，定期舉辦聯誼活動及戶外參訪，聯絡鄰居情誼，並成立社區藝文社團「水月社」，每月邀請名人舉辦講座，或社區交流活動，鄰居感情十分融洽。

「頭寮大池」是人工挖鑿的埤塘，又名為「新福圳1號池」。其水源來自於山背後的湳仔溝溪及三民的水流東溪，鑿山洞引溪水蓄積而成，主要灌溉方圓內240公頃農地，和牛角南埤、龍過脈埤、新埤及白石埤等埤塘連結，負有灌溉整個大溪地區三層農作的重任。在新福圳一號池湖心，有一座「水中土地公廟」，名為「屢豐宮」，早年由開墾先民設置。民國56年桃園農田水利會執行大池擴建挖深計畫時，有意遷廟；但據說當時挖土機啟動要挖土地公廟，總是會發生機械故障的問題，前後四次，施工單位半信半疑，向土地公拜拜、擲筊，得知原來是土地公不願意搬家，水利會於是決議原地興建約4樓高圓形人工島嶼，成為現今樣貌，全臺獨一無二，深具特色。現今埤塘管理人員每逢初一、十五，得搭竹筏登上圓形人工島參拜。地方盛傳或許是土地公很滿意，頭寮大池自此水源充沛，帶給三層地區生生不息的農業發展。

原先擔任林本源家族大嵙崁租館管事的林登雲，於清同治8年(1869)興建「梅鶴山莊」，至今已經有150多年的歷史，當時選在面對泰雅族人進出的地點，是十分有挑戰性的，家族需更加團結合作。在林本源家族族人遷居板橋後，林登雲以「林本源商號總執事」為名號做生意，成為大溪望族。戰後及興建慈湖陵寢時期，在前庭及廂房，曾有短暫駐軍。 梅鶴山莊建築內斂、簡樸，特色是開窗較小，幾乎是一個封閉性的內院，房子的正面是燕尾屋脊的「門樓」。進入後有一個中庭，與傳統的三合院不太一樣，是一個防禦性比較高的三合院再加上四合院的組合，建築物的房間較多，內外各有兩條護龍，族親人口眾多，也在現代少見。梅鶴山莊在2004年登錄為歷史建築，2016年文化部與桃園市府推動梅鶴山莊重修工程，預計2021年8月完工，便能完整保存清代時期建築風貌。

草嶺山，標高347公尺，位於桃園大溪南方四公里處，緊鄰慈湖。草嶺山原本擁有茂密的森林，先民來此伐樟製腦，使山嶺變為光禿，後來芒草遍生，而被稱為「草嶺」。草嶺山是一個玄武岩組成的火山丘，由於其中含有高量的鹼土金屬，因而被稱為鹹性玄武岩，生成的年代大約在十餘萬年前，它不僅是桃園市唯一的一座火山丘，也是臺灣本島唯一的湧出型盾狀火山。 登草嶺山時，往下走打鐵寮古道，是早期運送樟腦的重要通道。途中會經過東興橋，橋下有草嶺溪支流，經過多年沖刷，形成大小壺穴地形。此外，沿著山腳下，在白石埤至牛角湳埤之間的自然河道的圳路上，分布著許多天然湧泉池，為村人生活使用，是珍貴的水資源。

草嶺溪上游有四座埤塘，從上游而下分別稱為白石埤、後慈湖、前慈湖和牛角湳埤，其中前慈湖和牛角湳埤環繞於慈湖陵寢的外緣，寬闊的水域一前一後形成天然的屏障。溪水發源於白石山上的小溪澗，溪水先導入位於慈湖上游狹長的後慈湖，再溢流經過一條名為「龍過脈」的彎曲田壟流入慈湖，然後再流進牛角南埤，進入草嶺溪，是早期三層臺地地區的重要水源。 清道光年間，有袁氏開墾三層地區，興築牛角湳埤、公館埤、莿仔寮埤及導水路等工程，之後林家為擴充水量，又出資開拓龍過脈埤及新埤(今慈湖)。後來，公館陂及莿仔寮陂已被填平，至今只有牛角湳埤被保存下來，能真實呈現埤塘與周邊環境關係，具重要的社會意義。

大溪慈湖紀念雕塑公園就是位於牛角湳埤和慈湖停車場旁，園區內共擺放了二百七十八件由全國各地捐贈而來的蔣公銅像供遊客參觀，也讓由世界各地而來的遊客，緬懷蔣公過去的豐功偉業，是全國唯一的雕像公園。 銅像中有大家熟悉的全身、半身像，多半由學校或機關捐贈，也有坐姿與騎馬的塑像，每一座雕塑皆具藝術價值。整個園區以步道方式串聯銅像的擺放位置，還有庭園造景及小橋流水，相當雅致。除了蔣公雕像之外，園區內尚有國父孫中山先生銅像數座，以及蔣經國先生銅像三座。由於銅像公園位於草嶺山下，水源豐沛，園區旁可見到數個湧泉地景，是附近居民農田用水及洗滌衣物的天然水源。

慈湖遊客中心位於前慈湖區，入口處有桃紅色的蔣介石銅像，後方是停車場。停車場旁邊的遊客中心，是遊客到慈湖謁陵的前哨站，外觀是古色古香的閩南式建築。遊客中心內部陳列兩蔣時期的各項文物展覽與歷史影片介紹，也提供兩蔣紀念品供遊客選購。